Le Scepticisme Philosophique

d’affronter la mort, ses idées métaphysiques et son scepticisme, ses luttes passionnées au nom de l’humanité et ses accès de résignation mystiques55. » Les écrits philosophiques Voltaire n’apporte pas de réponses rassurantes, mais enseigne à douter, parce que c’est par le doute que l’on apprend à penser. La partie philosophique de son œuvre est toujours actuelle : Les Lettres philosophiques, le Traité sur la tolérance, le Dictionnaire philosophique portatif, les Questions sur l’Encyclopédie. Le

philosophes sont en accord, l’éternité ne peut s’appliquer a un être humain sinon il ne ferait plus partie de notre monde ; l’éternité est considérée comme l’inatteignable, c’est sur ce point que la divergence la plus frappante entre l’opinion philosophique et l’opinion biblique se fait remarquer. C’est un fait, l’éternité ne pourrait jamais s’incarner tel un être humain, excepté d’un point de vue purement théiste. D’un point de vue religieux, personne n’a encore parlé d’une « fin/début de l’éternité

de Zadig est représentée par les événements détachés, qui sont déterminés par la Providence qui ne laisse pas beaucoup de liberté aux personnages. Cette situation, où la Providence conduit la vie, provoquait Voltaire à poser la question philosophique sur la nature de dieu : qui est le dieu et comment s’agit-il dans la vie sur terre ? Aux contes de Zadig, la vie suit un cours irrégulier, mais événtuement, il est récompensé avec bonheur à cause de son sens de justice et le bienveillance. Ça

liés entre eux par les mathématiques et globalement articulés au réel par l’expérimentation, sont périssables ; si bien que paradoxalement, la science, constituée pour répondre à l’exigence de certitude par la démonstration, ouvre une brèche au scepticisme et au relativisme. Si toute théorie scientifique n’a qu’une valeur passagère, peut-elle prétendre sans contradiction à l’épithète de « scientifique » ? Une théorie scientifique peut-elle donc sans contradiction être à la fois qualifiée de « vraie

Introduire : On est devant une question et non un problème philosophique. On ne peut pas y répondre immédiatement. C'est donc qu'elle cache un problème à examiner et à tenter de résoudre. Peut-on trouver ce problème ? Quel est le problème pour lequel la question se pose ? Qu'est-ce qui fait question dans cette question ? Pour le savoir, il faut analyser les termes de cette question. Cette question qui doit apparaître telle qu'elle dans l'introduction. 1/ Faire apparaître la question telle qu'elle

se méfier de toutes les opinions. Le caractère douteux des opinions nous incite à nous méfier de celles-ci. Les sceptiques grecs avaient la volonté d'établir une vérité ferme et indubitable, ils comparaient chaque opinion à son opposée. Mais le scepticisme antique n'aboutit qu'à une seule conclusion: toutes les opinions sont douteuses. Là où nous n’avons pas de connaissance, où nous manquons de justification, l’opinion reste une affirmation purement hypothétique. Nous sommes capables de prendre conscience

deuxième période privilégie l’art et l'imitation des auteurs italiens, romains et grecs. Le raffinement s’impose sans éliminer le lyrisme avec des poètes comme du Bellay et Ronsard. Le dernier tiers du siècle voit un questionnement marqué par le scepticisme (Montaigne) et le tragique du temps des guerres de Religion (Robert Garnier, Étienne Jodelle) : la notion de sagesse évolue, et certains poètes s’orientent vers ce qui deviendra le baroque français (Maurice Scève). -------------------------------------------------

corps) par laquelle se trouvent associés, dans la croyance chrétienne, l’hostie et le corps du Christ. Son interprétation est à l’origine d’un débat théologique. Clause2 : la proposition. Pyrorhoniens3 : Terme désignant les philosophes adeptes du scepticisme. Doutant de tout, ils ne peuvent en principe rien affirmer. S’emporte4 : Est emportée, arrachée. Quant et quant5 : et avec elle. Hors6 : Dehors. Balance7 : En 1576, Montaigne avait fait graver cette devise et cette balance sur une médaille

des défenseurs d'un relativisme individuel. L'idée de Protagoras est que « l'homme est la mesure de toutes choses ». Protagoras considère que chaque individu croit ce qui est vrai pour lui. En ce sens il peut être considéré comme un précurseur philosophique du relativisme culturel, pour qui chaque individu tient pour vrai ce que sa culture tient pour vrai. La pensée relativiste nie en effet la possibilité de partager une moralité, excepté par convention culturelle. Ce point de vue peut se traduire

philosophie comme signale Aristote «  Ce fut l’étonnement qui poussa les premiers penseurs aux spéculations philosophiques ». Ainsi, le fait de s’étonner c’est découvrir son ignorance et donc essayer de le faire passer ; «  Apercevoir une difficulté et s’étonner, c’est reconnaître sa propre ignorance selon Aristote » selon Aristote. Et puis on trouve le 3ème caractère qui est le scepticisme c’est en fait le sens de critique et d’en remettre en question ; lorsque le philosophe découvre qu’il a