Le Scepticisme Philosophique

le néo-kantisme (Cassirer, etc.). La Théorie de la connaissance [modifier] Article détaillé : Théorie de la connaissance de Kant. Le point de départ de la réflexion élaborée dans la Critique de la raison pure est, de l'aveu même de Kant, le scepticisme empiriste de Hume, qui l'a réveillé de « son sommeil dogmatique ». Hume a, en effet, construit une critique radicale des fondements de la métaphysique de Leibniz et de Wolff, dont Kant avait été un adepte. « Depuis les tentatives de Locke et de

de contrôler son destin individuel et collectif. De l´autre côté, un scepticisme désenchanté qui renonce aux engagements socialistes et politiques. Il s´agit donc d´un repli vers les espaces de l´intériorité et les écritures tragiques du moi. Ce scepticisme est aussi lié à un déterminisme philosophique. C´est une nouvelle attitude “moderme”; c´est le romantisme du refus dont le représentant est Gérard de Nerval. Ce scepticisme apparaît notamment après la deuxième révolution de juin 1848. L´assemblée

L'oeuvre de Montaigne est celle d'un sceptique qui veille à bannir les doctrines intangibles et les certitudes aveugles. Il s'attaque à tous les dogmatismes, qu'ils soient religieux ou philosophiques, ne figeant jamais son scepticisme, son doute méthodique sur des certitudes ou des absolus. En pleine guerre de religions, il affiche sa tolérance et son aversion pour les luttes fratricides entre catholiques et protestants, considérant que la complexité des situations ne peut se régler par l'opposition

parlement de Metz. Ce dernier avait comme précepteur Gassendi, philosophe sceptique et épicurien, qui aurait admis Molière parce qu’il avait remarqué chez lui des dispositions philosophiques, ainsi que Bernier et Cyrano de Bergerac. Molière aurait été imprégné de gassendisme (philosophie atomistique mêlant épicurisme et scepticisme) et se serait plus particulièrement intéressé à la doctrine d'Épicure, exprimée sous sa forme la plus poétique, mais aussi la plus radicale, par Lucrèce, qu'il aurait alors

questionner réellement sur des problématiques que l’on sait présentes mais sur lesquelles nous ne nous positionnons réellement que très rarement. Je tiens aussi à exprimer la chance que nous avons eue d’avoir un groupe hétérogène d’un point de vue philosophique et ainsi pouvoir dialoguer concrètement avec des jeunes issus d’autres religions. C’est grâce à ce genre de rencontre que l’on pourra rapprocher les personnes et apaiser le climat, notamment entre chrétiens et musulmans. La soirée et la préparation

terme libertinus désigne à Rome celui qui a obtenu sa liberté ; dans la Bible, il désigne plus spécifiquement l’affranchi juif , c’est-à-dire celui qui n’a pas adopté la religion majoritaire. Au XVIIe, le libertinage désigne un mouvement philosophique et littéraire qui s’oppose aux idées communément admises. a) Les origines du libertinage Le libertinage est né à la fois des guerres de religion et de la redécouverte des philosophies païennes de l’Antiquité, à la Renaissance. Se développe

culture est un ensemble des connaissances disponibles en son temps. -ils vont défoncer les textes en production, mais aussi en produire. -il y a une immense littérature philosophique… -ils commentent des textes Ex = Pierre Abélard ; devenue un grand intellectuel de son temps. Il influença l'évolution du scepticisme et du rationalisme. Ex = St Bernard, moine et réformateur français. Il recherche par amour du Christ la mortification la plus dure, Bernard fait preuve, toute sa vie durant

relation à la notion de règle. Quelle est la nature des règles ? Les tribunaux appliquent-ils réellement des règles ou prétendent-ils seulement le faire ? Derrière l’apparence du syllogisme, il n’y a pas une réelle effectivité de la règle : le scepticisme des règles. Ces questions sont des questions doctrinales et internes à la pratique du Droit : on se les pose quand on regarde le Droit, quand on le regarde « du point de vue interne » (juges, avocats). On peut regarder le Droit d’un point de

imprégnées de pessimisme, telles qu'elles se présentent à lui. Son étonnement philosophique commence avec sa devise "Que sais-je ?". Son influence sur la littérature française est très importante. L'oeuvre de Montaigne est celle d'un sceptique qui veille à bannir les doctrines intangibles et les certitudes aveugles. Il s'attaque à tous les dogmatismes, qu'ils soient religieux ou philosophiques, ne figeant jamais son scepticisme, son doute méthodique sur des certitudes ou des absolus. En pleine guerre

nature humaine. II La critique philosophique  La Fontaine n'est pas un philosophe et ne prétend pas l'être. Mais c'est un amateur de philosophie, comme le montrent souvent des allusions plus ou moins précises aux doctrines (ainsi l'allusion un peu ironique au platonisme au début du Mal marié, l'allusion à la thèse cartésienne des animaux-machines dans Les Obsèques de la lionne). Dans quelques cas (rares mais importants), il se lance dans un vrai discours philosophique, mais on parlera mieux ici d'une