Le Sacre Royal

n°2 Histoire des institutions En 829, le pouvoir du roi est religieux. En effet, le pouvoir est justifié par les instances ecclésiastiques pendant la période des Carolingiens qui établissent un lien direct avec les rois de l’Ancien Testament, le sacre a alors une importance primordiale. De plus, l’Empereur doit se comporter d’une manière particulière alors que son royaume est considéré comme une royauté divine légitimée par Dieu et l’obéissance de ses sujets découle de la nature de son pouvoir divin

assiste à la montée en puissance des seigneurs, des princes, des grandes familles, descendants de la royauté et grands propriétaires terriens. Au début de la période féodale, le pouvoir royal est très faible, voire inexistant. Au Xe siècle, les derniers Capétiens et les Robertiens se disputent la couronne et l’autorité royale se dégrade de façon continue… effacée durant un siècle, la dynastie capétienne, dont l’autorité ne s’exerce réellement que sur son domaine d’Ile-de-France, assemble lentement ses forces

Clovis reçoit le titre de consul ). Présence de conseillers Gallo-romains dans l'entourage royal, la symbolique romaine ( cf. la pourpre ). Administratif : cf utilisation des circonscriptions administratives romaines, les pagi. L’Église : Le baptême de Clovis constitue le point de départ des liens étroits entre l'Église et la monarchie. En outre, l'Église commence à définir la fonction royale ( cf. Grégoire le grand : « Sans la justice, que sont les royaumes sinon de grands brigandages

Afin de renforcer l’unité royale, François 1er entame une profonde réforme de la justice en limitant les pouvoirs du Parlement, en dépêchant des agents sur tout le territoire mais également en prenant l’ordonnance de Villers-Cotterêts en 1539, qui prévoyait (entre autre) le remplacement du latin par la langue française dans tous les actes notariés ou judiciaires, ce qui contribua ainsi à l’unification administrative du royaume, et ainsi à la stabilité du pouvoir royal. Au XVIème siècle la royauté

=> alliance entre royauté et Eglise. Ouvrage de référence est la Bible => modèle politique + principes moraux * Seule institution organisé + les religieux sont les plus cultivés de la société. * Ce soutien permet d’installer le pouvoir royal sur l’ensemble de la Gaule. * Conception patrimoniale du pouvoir => propriété du roi => res privata et non plus res publica. => il a le pouvoir de donner des bouts de territoires. * Deux conséquences dramatiques : * Transmission

dirigeant une troupe de guerriers qui lui ont prêtés serment. Le Roi est roi des Francs et non roi de Francie. Le caractère militaire de la fonction royale se manifeste par le symbole de la lance et le roi est toujours hissé sur le pavois, ce qui est le symbole de l’élection du nouveau roi. L’élection est symbolique car dans les faits la fonction royale va devenir héréditaire au sein des descendants des Mérovingiens. Les hommes libres en âge de porter les armes ne vont pas obéir au Roi parce qu’il

était un lien de fidélité personnelle qui unissait le roi à ses guerriers. Ils devaient prêter serment de fidélité. Cette procédure était renouvelée au début de chaque régime. Le roi était élu par ACCLAMATION. Mais le roi devait provenir de la race royale de Mérovée ayant donné son nom à la dynastie. Il a été suivi de Childéric puis par Clovis. Clovis, chef des Francs, a entreprit une conquête de la Gaulle depuis la vallée du Rhin. Grand chef militaire, il est parvenu à réunifier les territoires

d’absolutisme royal incarné par le « Roi Soleil », il ne prend pas le risque d’attaquer ce pouvoir et ce roi duquel il est très proche de par son statut de précepteur. En effet Louis XIV persécute aussi les catholiques qui s’opposent à son pouvoir absolu, par exemple les jansénistes. Comment Bossuet justifie t-il, par l’interprétation et l’utilisation des Ecritures saintes, la sacralité de l’autorité et de la personne du roi afin que le peuple accepte son assujettissement ? L’autorité royale ainsi que

Sujet : Les Capétiens de la fin du XIe siècle au début du XIIIe siècle. « Moi Hugues, qui dans un instant va devenir roi des Francs par la faveur divine, au jour de mon sacre en présence de Dieu et de ses saints, je promets à chacun de vous de lui conserver le privilège canonique, la loi, la justice qui lui sont dus et de vous défendre autant que je le pourrai, avec l’aide du Seigneur, comme il est juste que le roi agisse en son royaume envers chaque évêque et l’Eglise qui lui est commise. Je

Chapitre 1 : Les fondements contradictoires de la société de l’ancien régimeComment concilier la volonté royale d’affirmer un pouvoir unitaire et absolu avec une société divisé et inégalitaire qui va progressivement nourrir à d’autres aspirations ? La conciliation est impossible Section 1 : le concept de souveraineté, Fondement de l’unité du pourvoir Par l’affirmation de cette souveraineté, il s’agit d’une royauté en difficulté face au seigneur de se maintenir et de se renforcer