Le Patre Est Le Lion

les deux objectifs, celui du conteur pour le plaisir (qui lutte contre l’ennui) et celui du moralisateur qui donne une leçon morale (peu être vu comme « ennuyeux »). Or ce sujet vient de la théorie exposée par La Fontaine dans la fable « le pâtre et le lion » notamment = la relire ! = « conter pour conter me semble peu d’affaire » ; mais aussi « une morale nue apporte de l’ennui ». La Fontaine refuse d’être un « moralisateur » (souvenez-vous qu’il est « libre penseur », « libertin » au sens philosophique

moralisateur, il pose un regard lucide sur les rapports de pouvoir et la nature humaine, sans oublier de plaire pour instruire. Pour La Fontaine, la littérature doit être utile autant qu'agréable : « Le conte fait passer le précepte avec lui », le Pâtre et le Lion. Il sait d'ailleurs que plaire est le meilleur moyen pour instruire. Et il ne vise pas seulement l'instruction des enfants. Certes, son premier recueil est dédié à l'enfant qui, parmi tous, est l'élève de choix pour le poète : le Dauphin –

catharsis : le lecteur, « corrigé », tire un enseignement moral du récit. Tout ce qui vient d’être énuméré justifie l’appartenance de la fable à l’apologue. Par ailleurs, La Fontaine définie lui-même ce genre et souligne son intérêt instructif dans Le Pâtre et le Lion, texte issu du livre VI : « Les fables ne sont pas ce qu'elles semblent être ; Le plus simple animal nous y tient lieu de maître. Une morale nue apporte de l'ennui : Le conte fait passer le précepte avec lui. En ces sortes de feinte il faut

publié en 1901. Le second est le Petit Prince d’A de Saint-Exupéry apparu en 1944. Le dernier datant du XXème siècle est Battre la campagne de R.Queneau. Le quatrième texte date du XVIIèmé siècle. C’est une fable de Jean de La Fontaine Le pâtre et le Lion paru en 1668, il est rattaché au classicisme. Les textes A,C et D sont des fables et les textes A,B et C parlent de la différence entre chaque espèces humaines ou animales. Quels sont les procédés utilisés par Antoine de Saint-Exupéry pour

mais qui capte particulièrement l’attention du lecteur comme dans Candide de Voltaire ou le jeune personnage éponyme voyage dans le monde entier et ou l’action omniprésente n’est pas entraver par de nombreuses descriptions. La Fontaine dans Le pâtre et le lion montre que les gens on besoin de lire des histoires divertissantes « Une morale nue apporte de l'ennui. / Le conte fait passer le précepte avec lui. / En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire… » Mais a trop divertir, le lecteur perd

dans les genres de l’argumentation : l’argumentation directe et l’argumentation indirecte, aussi appelée apologue dont Esope est considéré comme le fondateur du genre. La fontaine choisit l’apologue, et en particulier la fable et dit dans « le Pâtre le Lion » : « une morale nue apporte de l’ennui, le conte fait passer le précepte avec lui. » Dans quelle mesure placere docere n’est-ce que l’apanage de l’apologue ? Nous verrons dans un premier temps comment l’argumentation indirecte fait-t-elle passer

préface des Fables (1668) : « Tout cela se rencontre aux fables que nous devons à Ésope. L’apparence en est puérile, je le confesse ; mais ces puérilité servent d’enveloppe à des vérités importantes » La Fontaine, Fables, (1668) : « Le pâtre et le lion / Le lion et le chasseur » : Les Fables ne sont pas ce qu’elles semblent être. / Le plus simple animal nous y tient lieu de Maître. / Une Morale nue apporte de l’ennui ; / Le conte fait passer le précepte avec lui. / En ces sortes de feinte il faut

lieu de Maître. / Une Morale nue apporte de l’ennui ; / Le conte fait passer le précepte avec lui. / En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire, / Et conter pour conter me semble peu d’affaire. » (LA FONTAINE, Fables, VI, 1-2, « Le pâtre et le lion / Le lion et le chasseur »). « Tout cela se rencontre aux fables que nous devons à Ésope. L’apparence en est puérile, je le confesse ; mais ces puérilité servent d’enveloppe à des vérités importantes » (LA FONTAINE, préface des Fables). « Lorsqu’il

enfant. " (Le pouvoir des Fables Livre VIII, Fable IV) "Les fables ne sont pas ce qu'elles semblent être: Le plus simple animal nous y tient lieu de maître. Une morale nue apporte de l'ennui: Le conte fait passer le précepte avec lui." (Le pâtre et le Lion. Livre VI, Fable I ) De ces quelques vers, Jean de la Fontaine justifie son style d'écriture par l'alliance de l'instruction et de l'agrément. Instruction tout d'abord par ses morales, pleines de sens et de philosophies mais cependant amusantes

force argumentative de la narration fictive. Ainsi, pour La Fontaine : « Une morale nue apporte de l’ennui Le conte fait passer le précepte avec lui » (Le Pâtre et le Lion, Livre VI, Fable 1). Pour déterminer l’incidence d’une œuvre de fiction sur la réflexion induite chez le lecteur par l’extrapolation au monde et aux dangers qui le menacent, il faut envisager les atouts que nécessitent les fictions littéraires