Le Particularisme Breton

politiques, il rêve de devenir l’égal des grands royaumes. Du coup, il ne s’occupe pas de l’administration fiscale et judiciaire de son duché, pensant que cela n’est pas digne de lui. Corruption et arbitraire sont le quotidien en Bretagne. Les nobles bretons se plaignent auprès du roi de Fr. des injustices qui leur sont faites. Avec la guerre folle, François II se compromet. Signature du Traité du Verger, le 28 juillet 1488 : subordination du duché à la Fr. François II doit rendre les principales places

confrontation de deux cultures par la cohabitation de technicité romaine et de la tradition germanique. Ce sont des peuples barbares. Cohabite sur un même territoire : les gallo-romains , les Wisigoths, les Alamans et les Burgondes et plus tard les bretons et les francs Parmi tous ces peuple les francs saliens s’impose a la tête Clovis qui va repousser les Wisigoths au delà des Pyrénées et va vaincre les alamans et ses fils annexeront la bourgogne et la Provence. Ce peuple franc ne va pas imposer son

que la moyenne =>Il semble qu’il n’y ait plus depuis les années 1950 de culture paysanne. Cependant, il n’est pas possible de donner une idée générale de la position des paysans dans les campagnes car il existe trop de cas différents, et les particularismes demeurent . -du paysan à l’entrepreneur de culture En 1950, la société paysanne, qui est dominée par les exploitations familiales , paraît relativement uniforme. La situation est simplifiée par le départ des plus pauvres et l’effacement des

réflexion sur l’histoire de la Martinique. I- Aimé CESAIRE Il naquit le 26 juin 1913 à Basse-Pointe commune du nord de la Martinique, située à proximité de l’océan et donc près du rivage marin. Ce paysage assez étonnant nous rappelle un peu les côtes bretonnes. La Martinique a deux visages: le côté baigné par la mer des Caraïbes, très doux, une sorte d’eau plate, calme, reposant. De l’autre côté, la côte nord où il n’y a pas de port, ce sont des falaises abruptes, un rocher noir, une mer absolument déchaînée

domine la pensée des Lumières. Mais la découverte du monde oblige aussi à penser les différences. La philosophie va vouloir penser désormais à l'échelle de l'humanité, par-dessus les clivages religieux, renvoyés au statut des m' urs et des particularismes. 2 Mieux vivre Au moins jusque dans les années 1770, le XVIII e s. semble bénéficier d'une conjoncture économique globalement favorable. On constate une sorte d'euphorie intellectuelle, le sentiment que l'homme peut et doit maîtriser

nationaliste. Dans les propos qui suivent je parlerai beaucoup de culture, d'économie et de politique, mais je ne considérerai pas ces divers aspects comme structures spécifiques mais seulement pour autant qu'ils sont envisages sous l'optique des particularismes de la collectivité québécoise en tant que telle ou encore mises à contribution en vue d'éclairer une facette particulière de la collectivité québécoise considérée comme nation. Le nationalisme remplit trois tâches majeures : légitimer le

d'origine italienne. Cette doctrine a duré longtemps, il a duré jusqu'au 19ème siècle dès lors que c'est à cette époque là que l'on a vu apparaître le courant « universaliste ». Ce dernier a été lui même combattu par un mouvement qui est le « particularisme ». Ce sont les trois mouvements doctrinaux qui vont être étudiés. 1) La théorie des statuts Cette théorie prend naissance en Italie du nord au 13ème siècle. A cette apparition on donne deux explications : la première étant qu'à l'époque, les

Loraine, qui étaient différents des statuts des autres français de la même région... Mais durant Révolution, proclamation d'Egalité, Juifs qui étaient assimilés reconnus comme Français. Pourtant dans Alsace et Loraine, Juifs avaient conservé un particularismes qui fait que populations ne leurs étaient pas favorables. En 1791, Juifs deviennent citoyens. Problème que rencontre Portalis est de savoir si dispositions de Code Civil sont compatibles avec prescriptions de la religion juive. Alors Napoléon

sont dans la même condition sociale. Aux E-U c'est l'inverse, qu'importe votre situation sociale mais si vous avez la même origine on vous met dans un ghetto. Le modèle français de l'intégration est l'assimilation par la vie publique. Ici les particularismes culturels n'ont pas droit de s'exprimer sauf dans la vie culturelle. La France ne distingue pas. Dans la plupart des colonies anglaises (Gana, Nigéria), le pouvoir royal de l'Angleterre laissait les autochtones prendre le pouvoir mais ce pouvoir

Cette montée d’une France industrielle à l’Est de la ligne Le Havre / Marseille a pour corollaire la désindustrialisation de l’Ouest et du Midi : c’est la fin des cordages de Bdx, des draperies de Montauban de la métallurgie du Préigord et du tissage breton. (1850). 2 / La manufacture : la tradition du procès de travail concentré. * Aux origines du monde industriel : la manufacture. Encyclopédie : «  un lieu où plusieurs ouvriers s’occupent d’une même sorte d’ouvrage sous les yeux d’un