Le Particularisme Breton

cas d’une région transfrontalière, on insistera sur le caractère souvent récent et original d’une telle construction. Sujets d’étude [Approfondissements] La Bretagne, Région à la pointe de l’Europe, p. 234-239 1. La remise en question du « modèle Breton » 2. La voie d’un autre développement 3. Face à de nouveaux horizons européens La Catalogne, Région moteur de l’Espagne et de l’Europe, p. 240-245 1. Une région puissante à la forte personnalité 2. Les revers d’un développement accéléré 3. Une Région

grande puissance financière, familiale, et grâce à cela peuvent d’accaparer un certain nombre de charges, de magistratures, et la caricature c’est le sénat. Il n’y a pas de qualification juridique particulière concernant la nobilitas à Rome, pas de particularisme juridique particulier pour les gens de la nobilitas. L’aristocratie médiévale, la nôtre, va trouver sa raison d’être dans l’exercice du pouvoir, des prérogatives de la puissance publique délégués par le roi. Il y a aussi les liens du sang, liens

l’opposition “ communauté / société ” (ou : “ solidarité organique / solidarité mécanique ”, ou encore : “ société traditionnelle / moderne ”). 1) affectivité /neutralité affective ; 2) orientation vers la collectivité / orientation vers soi ; 3) particularisme /universalisme ; 4) qualité / accomplissement ; 5) diffusion / spécificité. Cette typologie permet de dire que “ l’action sociale est un système de choix que l’acteur exerce sur les attributs dichotomiques caractérisant ses propres motifs

sociale en l'état et qu'elle refuse de s'aligner sur la classe ouvrière ; les théoriciens de l'embourgeoisement omettent de souligner qu'en dépit de l'amélioration des conditions, la classe ouvrière ne s'est nullement fondue ds la classe moyenne ( ( particularisme ouvrier et conscience de la subordination). Tout le monde accède aux loisirs, aux diplômes, à la consommation ; mais chacun les siens (p576-578). Il n'y a donc pas du tout homogénéisation de la société, mais il y a bien "dissolution de l'alternative

droit divin. Portrait imaginaire de Hugues Capet, Charles de Steuben, 1837 Pour justifier leur volonté d’unification du royaume, les capétiens au 13ème siècle prennent de plus en plus appui sur le sentiment national identitaire, associant les particularismes locaux autour de la notion de « Nation française » dont Bouvines marque un des premiers témoignages. 3) . Des crises qui fortifient le sentiment national : 1348 : l’épidémie de peste dévaste la France et l’Europe. 1/3 de la population périt (+

toutes les tentatives de codification reposent sur la même volonté, celle qui consiste à unifier la nation par le droit. Si le roi s’intéresse au droit c’est afin de mieux asseoir son autorité de monarque. La diversité juridique est une source de particularisme et que celui-ci nuit à l’autorité. Très tot le pouvoir politique comprend que le droit est un outil qui peut renforcer sa légitimité. Le droit peut etre un outil au service du pouvoir politique. Ces diverses tentatives vont nous révéler que la

conception française on peut considérer que le caractère subjectif de la nation qui fait coïncider nation et état porte atteinte à certaines nations objectives qui pourraient exister comme la nation basque, la nation catalane, la nation corse, la nation bretonne et la nation occitane. Il y a dans la conception française de l’état nation cette idée d’assimilation, d’intégration qui va commencer à connaitre des atténuations à la fin du 21iéme s avec une reconnaissance de certaine communauté secondaire comme

des groupes secondaires. Il y a un conflit avec le fait d’appartenir à d’autres groupes sociaux. Chacun de ces groupes, dans cette conception de la citoyenneté à la française assigne une identité aux individus qui en sont membre. On est protestant breton par exemple ou musulman du 15ème arrondissement. Ces groupes imposent une culture particulière et d’après la citoyenneté française, c’est l’identification à la nation française qui doit prévaloir exclusivement dans la sphère publique sur l’ensemble

emblématique institué en figure pionnière de l’affirmation d’une doctrine camerounaise du droit politique par rapport à l’emprise jusque là exercée sur ce terrain par les auteurs publicistes français comme Pierre François GONIDEC, Henri JACQUOT, Jean-Marie BRETON et Alain MESCHERIAKOFF. Dès lors, même les auteurs (privatistes) de la réflexion universitaire sure le droit vont souligner ces traits institutionnels - déjà évoqués par les théoriciens du droit public camerounais - à l'instar d'un éminent juriste

étrangers intégrés dans le royaume depuis le moyen-âge Sud- Ouest : juifs expulsés hors du Portugal étaient intégrés dans la population - Alsace et Lorraine : plus difficile surtout en Lorraine où les juifs venant d’Europe centrale avec un particularisme très prononcé étaient mal voir peu intégrés. La révolution a joué un rôle dans les statuts des juifs en les modifiants en deux temps : - mois de janvier XVIIe : juifs du Sud deviennent français - en Alsace et Lorraine : question repoussé