Le Miroir Déformant

le monde devient cible potentielle – et du même coup potentiel coupable – des dérives totalitaires. Elles ne sont pas l’apanage d’une frange minoritaire populaire et malléable comme il est pratique de penser. La Vague fonctionne comme un miroir à peine déformant, qui nous montre que l’horreur naît justement de l’absence d’horreur. Jeunes à la dérive ? Société en perte de repères ? Prof qui abuse de la crédulité des plus faibles ? Bien au contraire, ces jeunes sont tout ce qu’il y a de plus normal

utilise une série d’artifices, de ruses et de procédés. D’ailleurs, qu’est ce que la réalité ? Cette question, le romancier réaliste est le premier à la poser. Son roman réaliste comporte des éléments subjectifs et fantastiques agissant tel un miroir déformant sur cette réalité, mais sans pour autant lui être infidèle.

se reconnaitre comme objet parmi les autres objets → puis se décentre peu à peu Test du miroir : différentes interprétations du bébé en tant que reconnaissance de soi o 2 à 3 mois : bébé parle et sourit à son image → comme s’il y avait un autre enfant devant lui o Vers 8 mois (stade objectal, SPITZ) : bébé intrigué par la double image o Dès 2 ans : s’interroge sur ce qu’il voit dans le miroir → ce n’est pas lui → questionnement sur la simultanéité des images Comment savoir s’il se

le monde devient cible potentielle – et du même coup potentiel coupable – des dérives totalitaires. Elles ne sont pas l’apanage d’une frange minoritaire populaire et malléable comme il est pratique de penser. La Vague fonctionne comme un miroir à peine déformant, qui nous montre que l’horreur naît justement de l’absence d’horreur. Jeunes à la dérive ? Société en perte de repères ? Prof qui abuse de la crédulité des plus faibles ? Bien au contraire, ces jeunes sont tout ce qu’il y a de plus normal

il a gardé les mêmes contours mais sa matière est détruite. J'ai un visage détruit... « La destruction, poursuit Jean-Louis Arnaud. Un mot clé chez Marguerite Duras, qui se regarde dans ses romans, son théâtre et ses films comme dans autant de miroirs et s'identifie à son oeuvre au point de ne plus savoir ce qui est autobiographie et ce qui est fiction. L'amour, la vie, la mort. Comme tous ses personnages, l'auteur subit la loi impitoyable de la destruction, mais sa propre vitalité et son talent

inscrivant cette pièce dans un genre épique, réaliste, burlesque et hagiographique, le spectateur redécouvre la vie d’un Saint et voyage entre Arras et l’Afrique. La taverne agit comme un miroir, puisqu’elle s’inspire directement de la vie des arrageois, mais il y’a aussi dans cette pièce une notion globale de miroir : Les personnages païens de la cour peuvent être un reflet négatif des personnages chrétiens. En effet, à Tervagan correspond Saint Nicolas, aux quatre émirs les quatre chevaliers chrétiens

d’Initiation, désirant conserver le plus de spontanéité possible pour mieux ressentir et apprécier l’événement. Il me semblait qu’à trop y penser à l’avance, je risquais de déformer ma perception en interposant entre la cérémonie et moi le filtre déformant d’idées préconçues. J’arrivais largement en avance afin de pouvoir marcher un peu dehors sous les étoiles, car j’ai toujours besoin de me recueillir dans la Nature avant les grands événements. Et me voici dans le cabinet de réflexion. La rupture

 Mohammed Laamiri Université d’Oujda (Maroc) Boussif Ouasti Université de Tétouan (Maroc) Le portrait mythique de la femme dans le miroir euro-marocain « Signalons enfin une source jusqu’ici fort délaissée et qui mériterait pourtant d’être méthodiquement exploitée : les jeux de physionomie, les gestes et les attitudes. On devine bien, ça et là, que les auteurs voudraient s’y intéresser et qu’ils estiment particulièrement significatifs ici : qu’avons-nous pour juger les gens ? Nous dit-on

vérité concerne la réalité du comédien, réel et présent sur la scène, on peut se demander qu’est-ce qu’être véritablement comédien dans l’Illusion Comique ? Dans quelle mesure le jeu du comédien permet-il à Corneille de faire de sa pièce un véritable « miroir de l’illusion » ? Après avoir d’abord vu que par la pluralité des jeux des comédiens, l’IC se veut lieu d’un théâtre hétérogène, puis qu’à travers la double posture d’un comédien-spectateur, la pièce peut s’appuyer sur le motif du théâtre dans le

questions d’identité. Pourtant, un objet semble avoir été désigné entant qu’encrage pour les jeunes femmes : le miroir. Ce dernier connaitra souvent le reflet de Claire notamment, afin de l’aider à reprendre pied sur la réalité et quitter son personnage. « Les deux bonnes sont là », nous avons tout de même l’évocation de leur véritable situation, mais toujours soit aider par le miroir soit par l’une pour faire des reproches à l’autres. Nous retrouvons tout de même très vite la confusion dans des