Le Miroir Déformant

Les Fleurs du mal, Baudelaire, 1857 (2ème section : Tableaux parisiens) LXXXIX - Le Cygne A Victor Hugo ←poème dédié à l’exilé volontaire I 1 2 3 4 Andromaque1, je pense à vous ! Ce petit fleuve, Pauvre et triste miroir où jadis resplendit L'immense majesté de vos douleurs de veuve, Ce Simoïs2 menteur qui par vos pleurs grandit, 5 6 7 8 A fécondé soudain ma mémoire fertile, Comme je traversais le nouveau Carrousel. Le vieux Paris n'est plus (la forme d'une ville ←les grands travaux d’Haussmann

dans Madame Bovary, de Flaubert ; la destinée de Frédéric Moreau dans L’Éducation sentimentale ; la découverte de Paris par une adolescente dans Zazie dans le métro, de Queneau. 2. Une image du lecteur : le personnage-miroir Il représente l’humanité moyenne et nous sert de miroir : le lecteur peut s’identifier à lui. Balzac, dans ses romans, veut « faire concurrence à l’état civil ». Il est représentatif de la société et permet au romancier de faire passer à travers lui sa vison de la société :

et ont ainsi proposé, par le biais du rire et d'une écriture ludique, une critique de la société, une satire des moeurs qui régissent la vie des hommes (ex.: Aristophane, Molière, Beaumarchais); ils ont fait de la comédie un miroir qui reflète la réalité, mais en la déformant, en la grossissant, en la transformant (ex.: création de types comiques). Le théâtre, avec sa grande portée, a permis à ces écrivains une diffusion très large de leurs idées. Les auteurs de comédies (les plus grands) sont donc

philosophique m comme monstre : http://www.monsieurdevoltaire.com/article-dictionnaire-philosophique-m-comme-monstres-116020612.html peintres qui ont étudié les visages http://profondeurdechamps.com/2013/04/04/la-caricature-lhomme-a-travers-un-miroir-deformant/ *** Voltaire, dictionnaire philosophique m comme monstre Comme l’écrivait déjà Voltaire en 1764 dans son Dictionnaire philosophique, « il est plus difficile qu’on ne pense de définir les monstres. » Il finit sa théorie par « Allons

étudié avec une grande attention ce portrait émettent cette hypothèse. Selon eux la vieille femme grotesque représentée ici, aurait une maladie de Paget et c’est de manière précise qu’il l’a peinte. La maladie de Paget est une dystrophie osseuse déformante. Elle se caractérise par un remaniement osseux excessif et anarchique aboutissant à une désorganisation de la structure osseuse et de la morphologie des os. Un des signes cliniques particulier de cette maladie est l’élargissement du crâne. « Le

doute dans l'armée d'en face" comparaison rebattue"aussi simplement que s'il avait attendu un ami sur le quai de la gare" ... son raisonnement ne progresse que par interrogations et exclamations . Bardamu peut ainsi être vu comme un miroir , éventuellement déformant, du lecteur d'autant que ce parler familier s'accompagne de termes et de formules soutenues "bravoure" "trépas""sentence des hommes et de choses" "croisade apocalyptique". 2. Les autres a) des êtres incompréhensibles : les propos du

tableau à son retour des EU où il a vécu de 40 à 48. SD n’innove pas sur le plan de la facture, mais sa minutie et sa précision sont au service d’un réalisme trompeur qui associe des images incongrues et déforme les objets (technique des miroirs déformants chez les surréalistes). Ainsi réserve-t-il à son propre visage le même sort qu’aux montres : il s’agit d’un autoportrait mou. Le tableau étant assez connu, il en existe de nombreuses reproductions. En plus des habituels posters ou cartes

Les personnages ont été détruits par l’argent. Zola a détaillé cette représentation de Phèdre et a placé cet épisode au centre de son Roman. Cet épisode fonctionne donc comme une mise en abyme mais cette représentation fonctionne comme un miroir déformant. Cette représentation de la tragédie antique et le procédé de mise en abyme qui l’accompagne permettent à l’auteur de dénoncer tout un système politique fondé sur la spéculation c'est-à-dire sur le Curée.

distance nécessaire à l’objectivité n’existerait pas. Le propre de l’ « existence » est de « se tenir hors de soi ». Grâce à cette conscience de soi ou conscience réfléchie, le sujet peut avoir une image de lui-même comme s’il se regardait dans un miroir. « Réfléchir » c’est étymologiquement « voir son reflet ». Je peux en effet me décrire comme le ferait autrui. Ce n’est pas un problème d’objectivité mais d’honnêteté intellectuelle. Je sais très bien qui je suis mais il est en mon pouvoir de mentir

autre analyse de l’image et la peinture n’est plus la seule manière d’accéder au visible ». Le deuxième élément Majeur de cet œuvre sont les ombres des ready-made pain en anamorphose, C’est-à-dire selon une image volontairement déformé l’aide de miroir ou de lentilles ; C’est ici un nouveau type de création qu’à inventer Duchamp, Qui se rapproche de la méthode des ombres chinoises , On retrouve dans la partie gauche la Roue de bicyclette première de la série des ready-made conçu en 1913 par