Le Miroir des âmes simples

considéré comme le vers noble). Au XVIe siècle, conception de l'alexandrin // proche de la langue parlée : alexandrin rimes arrivent plus tard = concentration de syllabes qui baisse force de la rime (cf poeme 2 p57 vers 10). Souhaite que langue soit simple = pas trafiquée et écrit directement ce que ressent=> Sincérité de son recueil. Se présente comme poète qui dit ce que ressent sans truquage de la poésie (faux). Naturel. Relation de confiance avec le lecteur. La plupart des sonnets sont adressés

souligne la beauté et la force des hommes, incarnations de la virilité, et la franchise et la sincérité du regard des femmes. À la beauté physique des hommes répondent les qualités morales des femmes. À la nudité des corps correspond une transparence des âmes. Le verbe « étonne » montre que ces mœurs sont « exotiques » pour le poète, c' est-à-dire différentes par rapport aux moeurs européennes, et notamment à celle de grandes villes comme Paris, où les hommes et les femmes sont pervertis par la corruption

souligne la beauté et la force des hommes, incarnations de la virilité, et la franchise et la sincérité du regard des femmes. À la beauté physique des hommes répondent les qualités morales des femmes. À la nudité des corps correspond une transparence des âmes. Le verbe « étonne » montre que ces mœurs sont « exotiques » pour le poète, c' est-à-dire différentes par rapport aux moeurs européennes, et notamment à celle de grandes villes comme Paris, où les hommes et les femmes sont pervertis par la corruption

dialogue sera indiscutable Devant les arguments consistants Qui font de l’orgasme une trêve Sur les fronts où gisent les frissons N'est limpide que ce qui trompe N’est franche que la nuance Ainsi va la teneur en vérité Trop pure pour être claire Trop simple pour être dense Il n’y a de savoir éloquent Que l’ignorance d’un érudit La vérité est cette armure sertie du dernier mot Qui masque la faiblesse de l’argument dominant Il n’y a pas de vérité négociable Il n’y a que des arguments discutables 27/ La

Édition complétée le 31 juillet 2005 à Chicoutimi, Québec. LOUIS LAVELLE — L’erreur de Narcisse TABLE DES 3 MATIÈRES CHAPITRE PREMIER. — L’erreur de Narcisse 1. L’aventure de Narcisse . — 2. La nymphe Écho. — 3. La fontaine ou la source. — 4. Le miroir et le tain. — 5. Le passé et la mort. — 6. Un étranger qui est lui-même. — 7. L’ombre d’une ombre. — 8. La complaisance de Narcisse. — 9. Le péché contre l’esprit . — 10. Mort ou naissance. — 11. Narcisse et Pygmalion. — 12. Adam et Ève. CHAPITRE

mélange de deux âmes pour ne former plus qu’une.  Les Essais: Extrait du livre Ier, chapitre XXVIII ( De l'Amité ) Introduction    Ecrit en 1580, De l’amitié est tiré de Les Essais, et rend hommage à La Boétie, grand ami de Montaigne. Puis, au fil des années, Montaigne ajoutera des notes écrites sur son manuscrit qui ne verront le jour qu’en 1595, à titre posthume. Ce texte relate donc l’amitié que Montaigne a vécue avec La Boétie, amitié qu’il considéra comme un mélange de deux âmes pour ne former

ESPRIT SAINT, en nos cœurs Et envoie du haut du Ciel Un rayon de ta Lumière. 2-Viens en nous, PERE des pauvres. Viens, Dispensateur des Dons, Viens, Lumière de nos cœurs. 3-Consolateur Souverain, Hôte très doux de nos âmes, Adoucissante fraîcheur. 4-Dans le labeur, le repos ; Dans la fièvre, la fraîcheur ; Dans les pleurs, le réconfort. 5-O Lumière Bienheureuse. Viens remplir jusqu’à l’intime Le cœur de tous tes fidèles. 6-Sans ta Puissance

mousses et les aubépines. Comme il ne pouvait encore saisir les paroles du brin d’herbe et de la fleur, cette impuissance jetait beaucoup de froid dans leurs relations.Somme toute, la forêt ne le vit pas d’un mauvais œil. Elle comprit que c’était là un simple d’esprit et qu’il vivrait en bonne intelligence avec les bêtes. On ne se cacha plus de lui. Souvent il lui arrivait de surprendre au fond d’une allée un papillon chiffonnant la collerette d’une marguerite.Bientôt l’aubépine vainquit sa timidité jusqu’à

mousses et les aubépines. Comme il ne pouvait encore saisir les paroles du brin d’herbe et de la fleur, cette impuissance jetait beaucoup de froid dans leurs relations.Somme toute, la forêt ne le vit pas d’un mauvais œil. Elle comprit que c’était là un simple d’esprit et qu’il vivrait en bonne intelligence avec les bêtes. On ne se cacha plus de lui. Souvent il lui arrivait de surprendre au fond d’une allée un papillon chiffonnant la collerette d’une marguerite.Bientôt l’aubépine vainquit sa timidité jusqu’à

jour.   Est-ce donc la vie d’un homme ? Oui, et la vie des autres hommes aussi. Nul de nous n’a l’honneur d’avoir une vie qui soit à lui. Ma vie est la vôtre, votre vie est la mienne, vous vivez ce que je vis ; la destinée est une. Prenez donc ce miroir, et regardez-vous-y. On se plaint quelquefois des écrivains qui disent moi. Parlez-nous de nous, leur crie-t-on. Hélas ! quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas ? Ah ! insensé, qui crois que je ne suis pas