Le Miroir des âmes simples

–8– Est-ce donc la vie d’un homme ? Oui, et la vie des autres hommes aussi. Nul de nous n’a l’honneur d’avoir une vie qui soit à lui. Ma vie est la vôtre, votre vie est la mienne, vous vivez ce que je vis ; la destinée est une. Prenez donc ce miroir, et regardez-vous-y. On se plaint quelquefois des écrivains qui disent moi. Parlez-nous de nous, leur crie-t-on. Hélas ! quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas ? Ah ! insensé, qui crois que je ne suis pas

stérilité n'est pas héréditaire. * Je suis une nature plutôt intime, qui préfère à tout autre plaisir la solitude à deux. * Il ne suffit pas d'avoir du talent. Il faut encore savoir s'en servir. * Un homme qui sait se rendre heureux avec une simple illusion est infiniment plus malin que celui qui se désespère avec la réalité. * C'est drôle, on parle souvent du Pôle Nord, plus rarement du Pôle Sud, et jamais du Pôle Ouest ni du Pôle Est. Pourquoi cette injustice ? ...ou cet oubli ? * Je

permet de rejoindre la table des matières] LOUIS LAVELLE — L’erreur de Narcisse 3 TABLE DES MATIÈRES CHAPITRE PREMIER. — L’erreur de Narcisse 1. L’aventure de Narcisse . — 2. La nymphe Écho. — 3. La fontaine ou la source. — 4. Le miroir et le tain. — 5. Le passé et la mort. — 6. Un étranger qui est lui-même. — 7. L’ombre d’une ombre. — 8. La complaisance de Narcisse. — 9. Le péché contre l’esprit . — 10. Mort ou naissance. — 11. Narcisse et Pygmalion. — 12. Adam et Ève. CHAPITRE

Par votre main montés, ne pourraient pas suffire A ce beau diadème éblouissant et clair; « Car il ne sera fait que de pure lumière, Puisée au foyer saint des rayons primitifs, Et dont les yeux mortels, dans leur splendeur entière, Ne sont que des miroirs obscurcis et plaintifs! » L'ALBATROS Souvent, pour s'amuser, les hommes d'équipage Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers, Qui suivent, indolents compagnons de voyage, Le navire glissant sur les gouffres amers. L'ALBATROS 9 Les Fleurs

parole. Si la parole se révèle un simple médiateur, neutre et sûr, des pensées, dans le cadre d'une relation désintéressée, il n'en demeure pas moins qu'elle se manifeste souvent comme un moyen redoutable, non du commerce d'idées, mais du succès social. L'on peut dès lors concéder volontiers à Locke le fait que la parole est un truchement de la pensée, mais n'est-il pas tout à fait légitime de dire que cette même parole trahit la pensée et va au-delà de la simple communication? Le Phèdre de Platon

leur contenu : le livre I est un tableau très critique de l’Angleterre à l’époque de More ; le livre II est un tableau idyllique de l’île d’Utopie. Il s’agit d’une comparaison entre 2 systèmes économiques, sociaux et politiques où le livre II est un miroir antithétique du livre I : Utopie est une île comme l’Angleterre, sa capitale, Amaurote (qui signifie en grec " celle que l’on a du mal à voir ", se situe sur un fleuve (l’Anydre) comme Londres. Définition du terme utopie : étymologiquement, il désigne

d'une synthèse entre hellénisme et christianisme, une synthèse qui se fonderait sur un optimisme libéré dans son ivresse de la beauté du monde, dans l'acceptation assumée de celui-ci : interprétation plus osée que celle que ne pouvait se permettre la simple et plus timorée conception chrétienne qui supposait la nature humaine comme rongée par le désir et la concupiscence, mue uniquement par les faveurs. Si de telle synthèses avaient déjà pu être observées dans l'histoire, le christianisme avait toujours

de fards. Ses soins ne purent faire Qu'elle échappât au temps, cet insigne larrons.           Les ruines d'une maison Se peuvent réparer: que n'est cet avantage           Pour les ruines du visage? Sa préciosité changea lors de langage. Son miroir lui disait : « Prenez vite un mari. » Je ne sais quel désir le lui disait aussi: Le désir peut loger chez une précieuse. Celle-ci fit un choix qu'on n'aurait jamais cru, Se trouvant à la fin tout aise et tout heureuse           De rencontrer

banalité v. 3 : art. indéfini, 3 mots courts et simples, peu « poétiques » (f° apparemment référentielle du langage), alors que la caractérisat° de cette « fm » s’étend sur 4 vers, surtout par apposit°, rendant compte de la tension de celui qui décrit, « crispé » (v. 6) • Apposit° « posent » les impress° produites en tentant de définir l’objet de cette descript° largemt subjective • Fulgurance : aspect ponctuel et perfectif du passé simple • Détail : vis° morcelée (ou, déjà, symbolique 

qui permet de mieux comprendre les vers 10 et b11, difficiles : (…) Fugitive beauté Dont le regard m’a fait soudainement renaître Dire que le regard de la passante a fait « renaître » le « je » n’est pas une simple galanterie précieuse. Dans la ligne métaphysique des Fleurs du mal, il faut entendre que la femme a permis d’apercevoir l’idéal de beauté ; et, comme la doctrine de Platon, l’âme a soudain été revivifiée par cette incarnation de l’absolu. Aussi la