Le Miroir des âmes simples

protestent contre cette séparation. Pour la rendre plus supportable, on donnera à chacun un portrait, mais un seul, au choix. Azor prend celui d’Églé, mais c’est son propre portrait qu’Églé réclame aussi. Puisqu’elle ne peut en avoir deux, on lui donne un miroir. Azor s’en va. Une seconde jeune fille entre, c’est Adine. Elle vient de quitter son ami Mesrin qu’elle aussi a vu ce jour-là pour la première fois. Les deux jeunes filles s’étonnent de ne pas produire l’une sur l’autre l’effet qu’elles ont produit

divers 3 La Monadologie et autres textes LA MONADOLOGIE 1. La Monade, dont nous parlerons ici, n'est autre chose qu'une substance simple, qui entre dans les composés ; simple, c'est−à−dire sans parties. 2. Et il faut qu'il y ait des substances simples, puisqu'il y a des composés ; car le composé n'est autre chose qu'un amas ou aggregatum des simples. 3. Or, là où il n'y a point de parties, il n'y a ni étendue, ni figure, ni divisibilité possible. Et ces monades sont les véritables atomes

sommes, Véritablement hommes, Et meurent comme nous. Ont-ils rendu l’esprit, ce n’est plus que poussière Que cette majesté si pompeuse et si fière Dont l’éclat orgueilleux étonne l’univers ; Et dans ces grands tombeaux où leurs âmes hautaines Font encore les vaines Ils sont mangés des vers. Là se perdent ces noms de maîtres de la terre, D’arbitres de la paix, de foudres de la guerre ; Comme ils n’ont plus de sceptre, ils n’ont plus de flatteurs, Et tombent

ils sont comme nous sommes, Véritablement hommes, Et meurent comme nous. Ont-ils rendu l’esprit, ce n’est plus que poussière Que cette majesté si pompeuse et si fière Dont l’éclat orgueilleux étonne l’univers ; Et dans ces grands tombeaux où leurs âmes hautaines Font encore les vaines Ils sont mangés des vers. Là se perdent ces noms de maîtres de la terre, D’arbitres de la paix, de foudres de la guerre ; Comme ils n’ont plus de sceptre, ils n’ont plus de flatteurs, Et tombent avec eux d’une chute

l’auteur fait un récit descriptif, extrêmement cru et réaliste d’une bataille. Il y a un nombre incalculable de mort : « à peu près six mille hommes », « environ neuf à dix mille coquins », « quelques milliers d’hommes », « à une trentaine de milles âmes » (1er paragraphe), de plus Le narrateur tient une véritable comptabilité des tués, et énumère les chiffres et le total final sans manifester aucune émotion. Il ne fait aucune distinctions de bons ou mauvais : « coquins », « hommes », « vieillards »

l'Allemagne), retiré de la sphère politique et à l'écart des nouvelles tendances artistiques. II. LE CONTEXTE HISTORIQUE DE DIE SKATSPIELER La Première Guerre mondiale a laissé de nombreuses traces dans les rangs de ses combattants. Corps mutilés, âmes meurtries, les ''gueules cassées'' et leurs réhabilitations dans la société deviennent un véritable enjeu politique. D'abord dissimulés, censurés, ils deviennent dans les années 20 le symbole du courage et de la nécessité de garder à l'esprit le traumatisme

l'Allemagne), retiré de la sphère politique et à l'écart des nouvelles tendances artistiques. II. LE CONTEXTE HISTORIQUE DE DIE SKATSPIELER La Première Guerre mondiale a laissé de nombreuses traces dans les rangs de ses combattants. Corps mutilés, âmes meurtries, les ''gueules cassées'' et leurs réhabilitations dans la société deviennent un véritable enjeu politique. D'abord dissimulés, censurés, ils deviennent dans les années 20 le symbole du courage et de la nécessité de garder à l'esprit le traumatisme

Un roman doit-il faire oublier au lecteur que ses personnages sont fictifs ? Stendhal disait que le roman était un « miroir que l’on promenait le long du chemin ». Par la métaphore du miroir, il montrait la dimension réaliste principale, selon lui, dans le roman. Cependant, Stendhal à aussi été le premier à ponctuer ses romans d’intrusions d’auteur afin de se moquer de ses personnages et d’anéantire l’illusion du réel. Par conséquent, on peut se demander si, « un roman doit chercher à faire oublier

lumières – l.43) qui entraîne la jalousie et la violence appropriation des femmes du pays (l.24 et 25) : les Tahitiens dénonce un « vol » domination physique et morale : cf. la lame gravée, assujettir (dominer) - effacer de nos âmes son caractère l.21 - futur esclavage lexique de l'esclavage allusion à la religion chrétienne (cf. la croix) II/ L'éloge de la vie naturelle a) Innocence et bonheur plaidoyer de la vie des Tahitiens : notion d'innocence et de

«visage …. fleur de lys» → comparaison → connote la noblesse et la pureté l10 «yeux …. étoiles» → comparaison → éclat, renvois à un autre univers (cosmos ) → duallisme platonicien l12 «comme un miroir» → comparaison → conception religieuse → perfection divine, on voit son âme et la sienne dans le miroir → référence au dualisme platonicien. Commentez la rencontre entre Érec et Énide → rencontre cliché qui rentre tout à fait dans les topos de l'amour → la surprise → «ébahi», la réaction d'Erec