La Vérité Objective

devoir de vérité ? La vérité est une idée démontrée objectivement, elle s’oppose à l’opinion. Nous allons nous demander l’utilité de découvrir la réalité. Ce qui est en jeu est le caractère désintéressé ou non de la recherche de la vérité. Le devoir de vérité signifierait devoir affronter la difficulté et non pas contourner la difficulté en ayant son opinion. Pourquoi la vérité serait aimable ? Pourquoi ne pas lui préférer le mensonge par exemple ? Nous allons nous demander si la vérité est nécessaire

au ùonde qui ne le puisse voir aussi bien que moi. Or, je ne vois point ces vérités dans l'esprit des autres, comme les autres ne les voient point dans le mien. Il est donc nécessaire qu'il y ait une raison universelle qui m'éclaire. Car si la raison que je consulte n'était pas la même qsui répond auxc chinois, il est évident que je ne pourrais pas être aussi assuré que je le suisd, que les chinois voient les mêmes vérités que je vois. Ainsi, la raison que nous consultons qua nd nous rentrons dans

sa propre subjectivité. Ce qui est indispensable. La science, elle, se veut toute objective : elle cherche -et trouve- des explications universellement valables rendant le monde compréhensible. Ce qui est tout aussi indispensable, mais n’a rien à voir. D’un coté, ce qui fait l’unité d’une personne, son intégrité et son existence mêmes ; de l’autre, une connaissance et une maîtrise de l’ordre des choses, objectives. Il faudrait unir ces deux partis qui règnent sur des territoires bien séparés. Il

montrer les caractéristiques de la description. Dans un premier temps, nous montrerons que c'est une description organisée et dans un deuxième temps, que c'est également une description objective. Enfin, dans un troisième temps, nous analyserons cette description pour montrer qu'elle n'est pas seulement objective. Dans cette première partie, nous allons montrer que cette description est ordonnée. •Les constituants Tout d'abord, il évoque un quartier de tomate. L.1 : « Un quartier de tomate » Ce

Jean Leduc. Stage IUFM Octobre 2002. Histoire et vérité 1. S'entendre sur les mots Vérité : sera entendu ici au sens de vérité matérielle. Ce que Jules Lachelier appelle "accord de la pensée avec la chose" et Krzysztof Pomian "la vérité en tant qu'adéquation du savoir au réel". Du point de vue de l'historien, est considéré comme vrai ce qui correspond le plus possible au réel existant ou ayant existé. Cette référence à une réalité "objective" est consubstantielle à l'histoire : - Langlois

par laquelle l'homme cherche á comprendre la réalité. Elle connote l'idée d'un savoir obéissant à une exigence de lucidité ou d'objectivité. La connaissance a pour but de déjouer la tromperie et permet à l'espris de mener à bien sa recherche de la vérité. Depuis ses origines, le projet de se connaître soi-même est l’ambition de la philosophie. Ainsi Socrate s’était-il approprié la formule de l’oracle de Delphes "connais-toi toi-même". Puis Descartes répètera que "rien ne se donne à connaître aussi

scientifiques, Gaston Bachelard s'efforce de faire la part de l'imagination dans la théorie scientifique et, inversement, de proposer une science objective de l'imagination poétique. pensée : Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. objective : Sans préjugé, impartiale, juste. • Que signifie « l'objet nous désigne plus que nous ne le désignons » ? • Pourquoi la source

l'art n'a rien d'une imitation de la réalité. Mais comment l'artiste perçoit il la réalité d'une manière objective ou bien subjective ? Peut on donc affirmer qu'il imite la Réalité ou une forme de réalité ? La réalité doit nous donner les choses telles qu'elles sont, et non pas telles qu'elles nous apparaissent. La réalité est l'ensemble des choses qui est c'est à dire qui a une existence objective et constatable. La réalité serait elle un modèle pour l'artiste ? L'artiste serait il donc un imitateur 

scientifiques entendent détenir un accès universel et absolu à la vérité. Ils estiment que la science peut rendre le monde entier intelligible et qu'elle n'a pas de limite. La science est une démarche rationnelle, objective et universelle qui a pour ultime but la connaissance de la vérité. Ainsi tout au long de l'histoire les découvertes ont permis au « monde » de se rapprocher toujours plus de la vérité. Mais cette quêtes de vérité n'accorde t-elle pas trop de pouvoirs à la science ? De nos jours

temps n’ont pas d’existence et ne sont que des illusions, ainsi Septus Empiricus écrit le « temps n’existe pas, il s’agit d’une construction de l’esprit ». Soit, l’existence de ces temps est tellement liée à l’esprit qu’il n’ont pas d’existence objective hors de lui. Saint Augustin s’orientera quant à lui, plutôt, vers cette existence subjective du temps. • Le temps : condition de l’existence humaine ? Le temps semble être une condition de notre existence en effet l’Homme est un être fini, pour