La Vérité Objective

A chacun sa vérité ! "A chacun sa vérité !" est le credo "post-moderne". Mais est-ce vrai ? Est-il réellement possible de penser ce que l'on veut ? Au risque d'attrister quelques personnes, cet article montre qu'un hippocampe est bien un hippocampe même dans un monde "post-moderne". S'il est une chose qui reste totalement sacrée dans ce 21è siècle, c'est la liberté individuelle. Chacun doit avoir le droit de penser ce qu'il veut, de faire ce qu'il veut. Du moment que ça lui fait du bien il n'y

La vérité y en a seulement une, mais presque tout le monde la confonde avec leurs propre points de vues, qui sont influences par leurs culture, leurs idéologies, leurs religions … Et c’est la même chose dans des roman, nouvelle, dialogue… ou l’auteur qui s’adresse aux lecteurs peut où faire passer la vérité avec un point de vue équilibrer ou donner son point de vue plus personnel qui nous fera voir seulement un version de l’histoire que parcoure en nous influence et limitent notre « vérité ».

L’exigence de la vérité Distinction « phronêsis » et « sophia ». Volonté de saisir la réalité telle qu’elle est. C’est aussi la morale, la sagesse pratique : accepter de voir le réel tel qu’il est, même s’il nous dérange. Exigence de savoir et exigence morale. Le savoir nous renvoie à l’objectivité. Tolérance : valeur morale. Introduction (Opinion) La vérité, dans son soucis d’objectivité, ne tient pas compte des susceptibilités (amour propre). Elle impose à chacun de la reconnaître

absolument. Mais la nécessité du devoir se fonde-t-elle sur celle de l'être (ce qui est) ? Y a-t-il une morale objective et absolue ? Mais peut-il y seulement y avoir des valeurs absolues ? C'est là le problème du fondement de la morale (fonder, c'est justifier). Deux positions principales s'opposent ici : 1) La conjonction de la valeur avec l'être ou avec le vrai. Les valeurs, qui sont objectives et absolues, sont objets de connaissance et même de démonstration. Nous retrouvons ici Platon (le Bien en

consciences ne se sont pas encore présentées réciproquement chacun comme pur être-pour-soi, c'est-à-dire comme conscience de soi. Chacun est bien certaine de soi-même, mais non de l'autre ; et ainsi sa propre certitude de soi n'a encore aucune vérité ; car sa vérité consisterait seulement en ce que son propre être-pour-soi se serait présenté à elle comme objet indépendant, ou, ce qui est la même chose, en ce que l'objet se serait présenté comme cette pure certitude de soi- même. Mais selon le concept

LA VERITE, UNE OU MULTIPLE ? « Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangeureux que les mensonges » Faut-il préferer le vrai qui dérange à l'illusion qui rassure ? La philosophie est le long cheminement de la question de la vérité, et dont la réponse par définition ne peut être satisfaisante. Sera philosophe celui qui répondra à cette question : qu'en est-il de la vérité ? Hors de ou dans la philosophie. Personne ne peut être indifférent à la question de la vérité. Chaque homme

plus, le mot « condamné » sous-entend la présence d'obstacles insurmontables empêchant l'Homme de se connaître et d'avoir une idée objective de lui-même. Ces obstacles l'enferment dans une connaissance illusoire de sa personne. Enfin, le fait de se faire une illusion est une expression qui traduit le fait d'avoir une image erronée de quelque chose. On s’éloigne de la vérité à cause d'un désir qui nous influence. On se fait alors des illusions qui ne correspondent pas à leur objet. Au final, l'Homme est-il

subjectifs et le dogmatisme nationalisme, qui considère qu’il existe une beauté objective. Kant reconnait que le beau est l’objet d’un jugement et que l’agréable est l’objet d’une sensation. Une sensation a un caractère tout a fait subjectif. Alors qu’il existe, selon Kant, une certaine objectivité de jugement esthétique. Mais cette objectivité n’est pas du même domaine que celle de la connaissance. En effet, il n’y a pas de vérité en matière d’art. Comment Kant différencie t il le gout de la beauté ?

réalisme et le rapport de l'art avec la vie, la nature. I) La thèse : Le réalisme est une représentation du réel. A) Une vision objective de la réalité transmise par l'auteur. Afin de transmettre une vision totalement objective, le narrateur part de sa propre expérience pour produire un récit impartial, juste et sans préjugés en relatant la vérité sans artifices ni mensonges ou trahisons. L'attitude et la démarche employées se veulent alors les plus naturelles possibles, les plus vraies

qu’un donné, comme le montrent les textes de Platon : il nous a fallu des siècles avant de reconnaître la part que nous prenions à nos représentations des choses. Les anciens ont toujours expliqué la possibilité de la connaissance ou l’accès à la vérité comme ce qui dépendait des objets à connaître, de leur présence, de leur complexité ; et rapporté au sujet l’impossibilité d’aller plus loin : les seuils, perceptifs, intellectuels. Penser le sujet, c’était comprendre pourquoi il y a du faux, de l’illusion