La Vérité Objective

Ce domaine de réflexion interroge la vérité et se rapporte à sa recherche. C’est une interrogation sur les facultés humaines qui permettent de trouver les vérités. Notions : la raison, la vérité, la religion, la démonstration, l'interprétation I. Vérités du cœur et vérités de la Raison A Préambule : analyse du problème philosophique Pour résoudre un problème quelconque, il faut des définitions (axiomes ou postulats) déjà posés auparavant. Les vérités existent, car : Si les illusions existent

Thèse de l’auteur L’évidence première est différente de la vérité fondamentale. Etudier d’un prime abord un objet de manière objective revient à énoncer à son sujet une accumulation d’hypothèses et de rêveries qui peu à peu se transforment en convictions et prennent l’apparence d’un savoir L’objectivité scientifique doit se détacher de sa première impression et en faire une critique , une analyse pour peut être approcher la vérité. Ainsi dans La psychanalyse du feu, selon cette thèse Bachelard

contraire ou non à la raison, sur la distinction entre raisonnable et rationnel Plan Possible I. si l’usage de la raison exige un rejet de la croyance, c'est que toute croyance semble contraire à la raison : - toute démarche qui se veut objective et rigoureuse exige que l’on fasse une critique des opinions reçues, des préjugés, des croyances ordinaires qui constituent les premiers « obstacles épistémologiques » (Bachelard) et qui ne sont fondés que sur le ouï-dire, les désirs, l'expérience

le vrai , la vérité , se démontre . Au 18e , apparait l'ésthetique , il signifie sensation . Le Beau se sent , c'est une faculté d'apprecier , on se refere donc au sensible . Chez les grecs , la reflexion sur la beauté disjointe de l'art , l'idée des Beaux arts n'existe pas . Les grecs ne connaissent pas la subjectivité , ils n'ont donc aucun rapport au sensible . Pour eux , Beauté et Verité se relient , par exemple pour les proportions en architecture : c'est avant tout une verité mathematique

expérience, il nous appartient de refaire la même, et non pas seulement de lire l'œuvre comme un simple manuel. Le but de cette réflexion est de trouver des fondements solides à la connaissance. Qu'est-ce qui me permet de croire que je connais des vérités ? La première étape consistera à rejeter tout ce qui est douteux, afin de trouver quelque chose qui ne le soit pas. La conséquence de cela sera que tout se trouvera rejeté, à l'exception d'une chose : moi comme sujet pensant, donc existant (le fameux

raisonne-t-elle ? Quelle est la valeur argumentative de la foi ? Existe-il une obligation fondée sur la croyance religieuse ? Dès lors le fonctionnement de la religion repose-t-il sur des choses fondées ? La foi est-elle un argument s’appuyant sur la vérité ? Sommes-nous obligés d’avoir la foi ou la raison suffit-elle à nous satisfaire ? Au début du texte Freud se place au point de vue de la religion : il nous fait savoir comment les croyants se comportent envers la religion et ce qu’ils en pensent

nous ramène à la difficulté et à la complexité de la question elle même. Nous allons entendre ici par réponse exacte, une réponse à valeur scientifique donc précise et définitive. On peut donc se demander si la vérité sur soi-même peut être de l'ordre d'une réponse définitive, objective ou scientifique. Pour tenter d'amener une réponse nous commencerons par voir que la pensée est à l'origine d'une identité que nous nous définissons , puis nous verrons que nous ne pouvons pas être maître de nous-même

Dissertation : La connaissance historique est-elle essentiellement interprétative ? 1. Une connaissance historique objective A. Une narration L’histoire prend la forme d’un récit dans la mesure où l’histoire doit raconter un fait. L’histoire est donc un récit qui narre les évènements dans l’ordre chronologique et qui a pour principal but de transmettre un savoir. Elle traduit les évènements passés en discours, lesquels seront à transmettre aux générations suivantes. L’histoire permet donc

passé » (Orwell « Big Brother ») * « Il n’est de communauté qu’imaginée » (Anderson) * « Le fait que les hommes tirent peu de profit des leçons de l’Histoire est la leçon la plus importante que l’Histoire nous enseigne » (Aldous Huxley) * « La vérité n’a aucun besoin de la police et des tribunaux, elle a besoin d’historiens » (Vidal Nacquet) Auteurs * RICOEUR : « la mémoire, l’histoire et l’oubli » = relation entre histoire des historiens et mémoire des survivants (ex : procès de Maurice

trouver "la vérité". Nous leur exprimons nos meilleurs vœux de bonheur. Est-ce à dire que le bonheur "vaut" plus que la vérité, que le bonheur est plus "souhaitable" que la vérité – qu’il faut, donc, "le préférer à la vérité" ? Peut-être en effet que cet être cher à qui nous souhaitons tant de bonheur sera incapable d’en profiter justement parce qu’il ne connaît pas "la vérité", soit au sens de "vérité métaphysique" (vérité du monde ou de la condition humaine), soit au sens de "vérité personnelle"