La Vérité Objective

Définition du Naturalisme : Le mouvement naturaliste est une école littéraire et artistique qui apparaît au XIXème siècle. Ce mouvement visait à reproduire la réalité objective. Fortement lié à Emile Zola qui est le théoricien de cette école, le naturalisme est un réel système d’analyse et d’explication de la nature, cherchant et montrant la vérité. Les écrivains à travers ce mouvement veulent rivaliser avec la science pour décrire toute la nature humaine. Ce mouvement influença plusieurs peintres par exemple :

n°1 : Philosophie et vérité (la vérité, la perception, l'interprétation, matière et esprit, interprétation) Intro : La philosophie,première quête rationnelle de la vérité, Naissance en Grèce antique autour du Viè siècle avant JC. Pythagore a été le premier philosophe. Philosophie = Philia (aimer) + Sophia (sagesse) } ami de la sagesse Sagesse? 1. Dimension MORALE = viser le bien, être vertueux = être RAISONNABLE 2. Dimension épistémologique = être savant, rechercher la vérité = être rationnel

morts, et son règne n'aura pas de fin. Par lui, Dieu a révélé aux hommes les vérités et les mystères que leur raison n'aurait pu appréhender. La religion chrétienne apporte le salut par la grâce. Dieu a envoyé son Fils sur la terre et en acceptant sa mort, il a réconcilié avec lui les hommes envahis par le péché ou rongés par le Mal. Il annonce une vie nouvelle : amour du prochain y compris des ennemis, recherche de la vérité, résurrection, immortalité de l'âme. Les premiers textes du Nouveau Testament

Nous allons étudier un extrait (p.34-35) de L’évolution des idées en physique , d’Albert Einstein et Léopold Infeld, paru en 1963. Dans ce passage, les deux auteurs s’intéressent aux concepts physiques et à la vérité liée aux sciences. Selon les auteurs, contrairement à ce que

pourtant par là qu’il faudrait commencer. » Une croyance consiste à porter un jugement dont la vérité objective n’est pas garantie. (C’est une opinion qui n’implique pas forcément la vérité de ce qui est cru et donc s’oppose au savoir qui implique la vérité de ce qui est su.) On va mettre en place une typologie des croyances et en repérer quatre : • La croyance en laquelle la garantie objective de l’opinion est très faible voir nulle alors que celui qui l’affirme éprouve une conviction très

de domination et de servitude que s’ancre cette conception. Pour Hegel, l’homme ne devient proprement humain que lorsqu’il obtient la reconnaissance d’un autre homme, c’est-à-dire lorsque la certitude subjective qu’il a de lui-même se mue en vérité objective. L’homme veut être reconnu en tant qu’homme, autrement dit il veut prouver à l’autre que pour la lui, la vie purement animale, la vie des besoins, n’est rien. C’est pourquoi il est prêt à risquer sa vie dans une lutte à mort pour la reconnaissance

au sens 1° cad dont l’objet est l’ensemble des règles juridique dont la définition est donnée si dessus. Activité qui est de l’ordre de la connaissance, discours indicatif, qui est susceptible d’être vrai et faux, discours dont je peux vérifier la vérité, c’est un discours qui a pour objet le discours du législateur. Droit et science de droit : Etre sensible à cette distinction car la frontière entre le droit et la science du droit est ténue. Il y a identité sémantique (qui concerne le sens des

De quelle vérité l’opinion est-elle capable ? Introduction : Selon Platon, philosophe grec et disciple de Socrate, (427 – 347 av. J.C.) « rien n’est plus funeste à l’homme qu’une opinion fausse ». Mais peut-on dire d’une opinion qu’elle soit vraie ou, au contraire, fausse, puisqu’elle n’est que subjective ? Nous ne pouvons pas dire en bloc que l’opinion est « fausse ». On y trouve toutes choses et aussi son contraire. Elle peut contenir des idées justes, mais aussi des préjugés grossiers

Lorsque je veux savoir si une vérité est bonne et salutaire, si c'est une vraie vérité, je me l'incorpore, je l'ingère, pour ainsi dire; si elle me convient, si elle collabore harmonieusement au sein de mon organisme avec les autres élément de mon psychisme, si je continue à bien fonctionner, à bien me porter et si rien en moi ne se révolte contre l'intruse, je me dis que c'est là une bonne vérité, qu'elle n'est pas vénéneuse, qu'elle ne me nuit pas. (...) Une grande vérité crée dans celui qui la distingue

premier auteur à théoriser le statut de l'oeuvre d'art fut Platon qui lie la question de l'art à celle de la vérité. Car l'oeuvre d'art recèle un pouvoir, elle peut influencer et tromper en donnant à prendre une apparence pour la réalité. C'est déjà ici une critique de l'image et une inquiétude quant à sa puissance d'influencer le jugement de celui qui en subit l'attrait. Cette question de la vérité de l'oeuvre et donc de la place de l'artiste dans la société, Platon la pose relativement à deux arts que