La Réforme Grégorienne

la perception des dîmes : les seigneurs laïques, du IXe au XIe siècle surtout, puis les abbayes. En effet, les seigneurs qui ont fondé des églises, ou qui s'en sont emparés de force, 7 considèrent que leurs revenus leur appartiennent. La réforme grégorienne des XIe et XIIe siècles encourage la restitution à l'Église des dîmes appropriées, mais cette restitution, quand elle a lieu, se fait dans la main des abbés des monastères réputés et non dans celle des desservants de paroisse. Baux ou censiers

allemand, le code pénal italien, et le code civil suisse. La polygamie est interdite, les hommes et les femmes deviennent égaux en droits, et les citoyens turcs deviennent devant la loi libre. Calendrier musulman qui est remplacé par le calendrier grégorien. L'école primaire devient obligatoire, et de nouvelles écoles sont ouvertes dans tout le pays. L'école devient mixte, républicaine et laïque selon le modèle français de Jules Ferry. La scolarisation des filles est fixée comme une priorité nationale

marchande (enrichie par ledit commerce européen), impose peu à peu sa richesse aux côtés du faste de la noblesse féodale et du haut-clergé. Richesse qui contraste d’autant plus avec la pauvreté intellectuelle dont souffre le bas-clergé (malgré les réformes institutionnelles entreprises précédemment), la pauvreté, les famines et les épidémies qui sont le lot quotidien du tiers-État. Bien que l’Europe soit déjà dominée par la toute puissance de la chrétienté (le terme monde chrétien pour la désigner

de brumaire était le deuxième mois du calendrier républicain français. Il suivait le mois de vendémiaire et précédait frimaire .Il correspondait à quelques jours près (selon l'année) à la période allant du 22 octobre au 20 novembre du calendrier grégorien), l’onde de choc se prolonge jusque dans le dernier quart du XIXe siècle, lorsqu’enfin la France trouve l’équilibre politique républicain dont les insurgés de 1789 ont rêvé. L’héritage social et culturel de l’Ancien Régime est lourd, le pouvoir se

n’ont d’autre solution que le coup d’état pratiqué à répétition qui discrédite un peu plus les gouvernants. C’est un coup d’état qui va battre le directoire et porter au pouvoir le général Bonaparte = coup d’état des 18 et 19 brumaire an VIII (grégorien = 9 et 10 novembre 1799). B- L’époque napoléonienne (1799-1815) : a. Le Consulat (1799-1804) On est toujours en république mais celle-ci change progressivement de visage et même de nature. Bonaparte, est le premier consul de la république en

institution, essaye de dominer cette politique déjà la. Le pouvoir comme appele le dominium de leglise est son inncertation dans laristocratie. Il faut donner une grande importance a la reforme gregorienne, qui vient de gregoire 7 (173-85), moment de transformation de l'eglise, cest le pape de la forme gregorienne, celui qui veut absolument assoir le pouvoir de leglise, sur elui politique, Leglise sorganise sur le modele dune grande famille spirituelle. Tous le monde doit fideler au pape,a partir

les échanges. c) Une Eglise puissante. Cette Eglise est unifiée autour d’une foi unique : le catholicisme romain, et une langue : le latin. Afin de lutter contre les dérives terrestre du clergé (argent, femmes, nourriture, boisson…) la réforme Grégorienne est mise en place. Il s’agit d’une politique menée par les papes du XIe siècle et surtout Grégoire VII (1073-1085) pour restaurer la discipline dans l’Eglise : - Interdiction du mariage des prêtres. - Interdiction du rachat des charges c'est-à-dire

l’empereur Théodose II et Valentinien III, vient règlementer l’autorité des jurisconsultes et donne force de loi aux opinions de cinq jurisconsultes de l’époque classique. Des compilations vont ensuite faire leurs apparitions notamment le code grégorien (291), hermogénien (295) et théodosien (438). En 528 suite à une période de grave crise, l’empereur Justinien va nommer une commission dont la mission est de codifier l’ensemble du droit romain dans le but de restaurer la pureté du droit romain qui

toute l’Église. Afin de connaître la Collectio Dionysiana, il convient de traiter dans un premier chapitre l’apparition des collections canoniques lors des réformes successives, puis dans un second chapitre l’évolution des collections, dont particulièrement la dionysienne. Chapitre I : L’apparition des collections canoniques jusqu’à la réforme carolingienne. §1. Les collections canoniques des Vème et VIème siècles. Mais avant de traiter de la Collectio Dionysiana, il convient d’évoquer quelques

Grave crise politique de VII siècle : Volonté de mieux connaitre le droit Volonté de participer à la création du droit Evolution du gouvernement de la cité et du droit . II) La démocratie athenienne et le droit de la cité A. Le temps des réformes : Dracon : Volonté de s’attaquer au monopole du droit Désir de rendre le droit accessible Législation sur le droit familial, la dévolution, successorale, les dettes et le droit pénal Un débat : Pour les uns, lois draconiennes ( Règles