La Réforme Grégorienne Au Moyen âge

vassal. 2) Les obligations vassaliques Inégalité entre le vassal et le seigneur car le seigneur à des obligations moins difficile que celle du vassal : le vassal servi (le vassal doit se rendre utile à son seigneur) et le seigneur protège (offrir les moyens de vivre à son vassal). Au début le seigneur loge le vassal dans son château et lui offre vêtement et nourriture. Mais l’importance que va prendre le fief va transformer les relations entre le seigneur et son vassal. Le vassal s’engage maintenant

à en faire des recueils dont le but principal = fournir aux praticiens une anthologie commode des décisions les plus imptantes. Les premières expériences = le fruit d’initiatives privées, parmi lesquelles on peut citer, notamment : - le code Grégorien, composé probablement en 291-292 (rescrits de droit privé) ; - le code Hermogénien, réalisé pour le compléter, en 295-305 Ces oeuvres = anonymes, privées, donc sans autorité officielle, juxtaposant les textes des constitutions impériales sans

une nouveauté mais en réalité, cette construction européenne est un renouement sur une ancienne civilisation juridique. Ce cours va d'abord passer dans une première partie par l'examen de la civilisation juridique commune de l'Europe (antiquité et Moyen Age pendant donc 2000 ans) avant que ce soit développée la forme national et donc développant un type de droit ce séparant du droit commun de l'Europe. L'élaboration d'un modèle juridique commun en Europe puis l'affirmation d'un modèle spécifique en

sociale repose sur des bases fondées en 1789, en ce sens 1789 à bien était une Révolution (Révolution est opposée à la réforme, au réformisme, les deux concepts sont des changements mais différents sur l’ampleur et la vitesse du changement. La Révolution est un changement en profondeur, en 1789, la structure française est bouleversé, c’est une rupture net avec le passé. La réforme est un changement plus limité qui intervient sur un processus graduel. Un processus réformateur peut aboutir au même résultat

sociale Enrichissement de certaines catégories : les sénateurs ont obtenu des terres, les chevaliers vont s’occuper d’affaires financières (finances publiques). Les populations des provinces sont exploitées (Verrès). Ceux qui reculent, c’est la classe moyenne, les paysans. Un certain nombre de soldats ont été ruinés par des guerres interminables, on créer donc l’élevage. Une masse de citoyens est désœuvrée, on peut les acheter. La transformation de l’armée : soldats de métier, permanents. Ils suivent leur

personnes travaillaient sur cette période. Peste / famine / W de 100 ans… Or, cette période en dehors d’être une période critique est une période de construction comme la monarchie a été confrontée à des défis immenses , elle est obligée de se doter de moyens plus importants et d’affirmer la notion d’Etat. C’est doc une vaste crise qui va se transformer. Elle renvoie à une autre réalité, c’est une période de crise. En grec CRISIS : cf «  levier » C’est dans cette période qu’apparait l’administration

tardif : les constitutions impériales 187 Paragraphe 3. Le droit matériel tardo-impérial 198 DEUXIEME PARTIE : LE DROIT MEDIEVAL ( 450 – 1450 ), DROIT COMMUN EUROPEEN ET DROITS SINGULIERS 205 Chapitre Ier. Le haut Moyen âge : la monarchie franque ( Vème – Xème siècles ) 209 Section I. La monarchie mérovingienne ( 481-751 ) 209 Paragraphe 1. Les institutions publiques mérovingiennes 210 Paragraphe 2. Les sources du droit mérovingien

non universel dans le temps et l'espace, il évolue avec le temps. Ex : Le moyen-âge est un concept qui apparaît au 17 ième siècle mais ce terme ne sera utilisé qu’au 18ième siècle. (On n'a pas toujours décrit ces périodes comme ça). « Toute l'histoire est contemporaine, elle dépend de la perspective »! (B. Croce) Moderne : Qui présente une nouveauté. C’est un terme ambigu. Récent, différent, nouveau par rapport au Moyen-âge. Terminus a quo : Point de départ de nouvelle période Histoire moderne

semble-t-il longtemps au bouddhisme. Mais il semble l'appui que le gouvernement de l'ère Meiji a prêté au shintô pour l'ériger en une sorte de "religion nationale", ait d'une certaine manière équilibré la situation, au moins sur le papier. Un nouvel âge.  C'est en 645de notre ère, 1305 de l'ère japonaise, que l'habitude chinoise de compter par période nien-hao, en japonais nen-go, fut établie par  Ame-yorodu-toho-yinomikoto (Kotoku-Tennô). Le premier nen-go est donc de 645 et porte le nom de Dai-kwa

fait, nous pouvons affirmer que le légicentrisme est un système récent. Il n'y a donc pas d'éternité du droit, car il est en dialogue permanent avec l'époque dans laquelle il se situe. L'idée d'un code pour le droit est difficile à entrevoir au Moyen Age. En effet, le droit n'est pas réductible au Code Civil, le droit dépasse l'idée du légicentrisme. Légicentrisme : [Droit général] Croyance dogmatique en la toute-puissance de la loi jugée habile à fournir, en toutes circonstances, la solution adéquate