La Réforme Grégorienne Au Moyen âge

privés. A la suite d'Ulpien, le droit public concerne les cultes la magistrature et les sacerdoces. Ensuite le droit privé devient la sauvegarde des intérêts particuliers et le droit public les intérêts de l’Etat. Cette division a été reprise au moyen-âge suivit d’une phase d’oublie de celle cette division. Durant la même période car le fond sacré du droit public romain est incompatible avec le christianisme, ses valeurs, ses cultes et sacerdoce (Dignité et fonction du ministre d'un culte) et surtout

droit public Philippe lesieur Harouel Bournazel histoire des institutions de l’époque franque à la révolution Que sais-je les grandes dates de l’antiquité, les grandes dates du droit (ed fontette) PUF Dictionnaire de l’antiquité PUF Dictionnaire du moyen âge Dictionnaire de l’ancien régime Dictionnaire de la révolution Partie 1 : Les origines des institutions françaises (Ier-Xème s) On parle de France à partir du IXème s. cette francie occidentale n’est pas seulement l’héritière de Rome mais cet

d’avoir essayé de gagner la paix par [...] tous les moyens ». Grandousier correspond ici a Vidéal du roi humaniste. Changement de genre et de ton : Grandousier écrit & son fils pour lui demander d’utiliser tout ce qu’il a appris auprés de Ponocrates pour régler le conflit avec la moindre effusion de sang possible. « Un bon prince n’accepte jamais aucune guerre, excepté quant, aprés avoir tout tenté, il ne peu I’éviter par aucun moyen. [...] L’homme est né pour la paix et T'amour [et

« rabelaisien » et « gargantuesque ». Popularité de l’homme et de l’œuvre mais aussi vision réductrice. Un personnage et une œuvre déconcertants. Il est intéressant de travailler sur la vie de Rabelais, car son parcours personnel illustre le passage du moyen-âge à l’humanisme. 5 aspects à mettre en valeur : 1)ses origines : la Touraine -1484 (ou 1494) : naissance à la métairie de «la Devinière» de François Rabelais, fils d’Antoine Rabelais, avocat à Chinon. Région transformée par la Renaissance : construction

les interractionnistes on voit la gestuelle comme une forme de langage. Cette sémiologie est donc un modèle de la linguistique qui s'applique aux gestes et prend la société comme un ensemble de rites. R. Bartes disait qu'il y a une accélération des moyens et systèmes de communication et parle des médias comme étant des condensateurs de sens sociaux. La sémiologie va se détacher des sciences sociales car on peut la retrouver aussi dans la littérature, la peinture ou l'esthétisme dans lequel elle constituera

voir l’origine, l’histoire des sources du droit. On peut signaler une influence importante, qui est celle des droits savants : C’est le droit Romain et le droit Canonique (droit de l’Église Catholique). Le droit Français c’est formé pendant le Moyen-Age (476- Fin 15ème début 16ème Siècle), et l’Ancien Régime (16ème, 17ème, 18ème Siècle jusqu’à la Révolution Française). Les droits savants (droit commun) sont des droits Savant de l’Europe car ils ont influencé tous les pays d’Europe, et c’est au

brigitte-tschamper.com/art-moyen-age/art-gothique.gif INTRODUCTION Moyen âge : période qui sépare l'antiquité (IVe/Ve) et la Renaissance. Notion inventée à la Renaissance (retour délibéré en arrière) Philarète Alberti : ils pensaient que vers la fin de l'antiquité la civilisation romaine s'était affaiblie : laissant place à un âge moyen, sorte de période de dépression marquée par la baisse de la qualité des œuvres entre celles de l’Antiquité et celles de la Rennaissance. Le moyen-Age commence avec l’effondrement

de l'histoire permet la réflexion. Le droit actuel ne durera qu'un instant. Les réformes actuelles ne seront pas retenues par l'histoire, alors que les règles anciennes sont des règles de très grande qualité, qui permettent de servir de modèle, de cadre aux juristes actuels, qui peuvent apporter la solution aux problèmes contemporains. Ces règles servent de socle au droit positif. Certaines règles datent du Moyen-âge et sont toujours utilisées aujourd'hui. Il faut se débarrasser de l'idée qui dit

Eric Besson 2009-2010) 1- l'identité ne se réduit pas une appartenance exclusive. elle est complexe, c'est à dire il n y a pas qu'un seul facteur. le caractère de l'identité nationale : l'identité est une combinaison de facteurs : nationalité age sexe milieu social religion ou absence de religion idées politiques etc la combinaison hiérarchique de ces facteurs est variable. Tout réductionnisme identitaire est faux et dangereux. Amine Maalouf met en garde contre la tentation de réduire

se sont les liens du sang qui priment : les rois sont fils de rois et sont pères de futurs rois. Mai l’hérédité n’est pas suffisante, il faut renforcer la légitimité du roi par le sacre. Premier sacre : Pépin le bref en 751 qui l’utilise comme un moyen de légitimité, puis Hugues Capet en 987 pour amener une nouvelle dynastie. Le roi, au XIVème siècle reçoit également l’aide des légistes : les juristes dégagent des règles juridiques pour encadrer la succession au trône (lois fondamentales du royaume)