La Rationalité Instrumentale De Weber

comportements individuels. Chez Durkheim, le social s’explique par le social et pas par l’individuel. Weber est quelqu’un que l’on présente généralement comme étant un partisan de l’individualisme méthodologique. Il défend une théorie sociale qui peut être classée dans l’individualisme sociologique. Il a vu en analysant le protestantisme qu’il était marqué par l’individualisme. Le puritanisme calviniste pour Weber, c’est l’aboutissement d’un long processus de désenchantement du monde qui débute avec le judaïsme

communauté -Le concept d'autorité -Le concept de statut -Le concept de sacré -Le concept d'aliénation Ce cours sera par ailleurs construit de manière historique. Pour Nisbet les pères fondateurs de la sociologie sont : Tocqueville, Marx, Tönnies, Weber, Durkheim, Simmel. Débat de l'histoire de la sociologie : certains le font remonter jusqu'à la philosophie grec, d'autre à la philosophie des Lumières comme par exemple la place de Rousseau au nom du fait qu'il s'agit d'une pensée sur la société au

font que la plupart du temps glorifier le présent des progrès réalisés, la vie n’a plus de sens. La technique devient un processus autonome qui se substitue à l’homme (Informatisation, modélisation du genre humain…). Ainsi pour Ellul, à l’image d’un Weber, la technique produit une absence de mise en perspective. Elle se développe ainsi, de plus en plus de façon indépendante, échappant à tout contrôle humain. L’homme devient un simple appareil enregistreur, le milieu devient système dont la technique

sociologues s’intéressent-ils (elles) à l’action ? Mise en perspective théorique des concepts d’action et de rationalité (retour à M. Weber)Que retenir de cette séance ? Plan des séances durant le semestre Modalités d’évaluation et de travail‹N°›3Retour/détour par WeberObjectifs pédagogiques de la séance introductive Vous familiariser avec deux notions pivots de l’enseignement (action et rationalité)Bien visualiser le contenu des séances, leur enchaînement et les attentes de l’enseignant en termes d’acquisitions

avoir d'autres fins que nous n'avons pas encore examiné, mais cette fin (la connaissance du réel) peut elle-même être le moyen d'une fin supérieure. II Usage pratique de la raison : la fin dernière de la raison n'est-elle pas l'action ? 2.1. Rationalité et technique : La connaissance scientifique du réel se contente rarement d'en rester au plan théorique : le plus souvent les recherches scientifiques ont pour résultat des répercussion dans la pratique (cf. la technique). Par exemple les progrés

différents cas de figures d'effets pervers [59] 2.2.5 Conséquence performative des effets pervers [60] 2.3 Une deuxième notion corollaire de l'individualisme méthodologique : la rationalité de l'acteur [61] 2.3.1 2.3.2 2.3.3 Difficultés inhérentes à la définition de rationalité [63] Frontière difficile à tracer entre rationalité et irrationalité [65] Quelques exemples d'action jugées irrationnelles [66] Chapitre III : Du « rational choice » à une sociologie cognitive [69] 1. Orientation vers une sociologie

Max Weber (1864 – 1920) I – Cadre de pensée Eléments biographiques : Formation essentiellement de juriste, il a d’abord été un professeur de droit à l’université. Parallèlement il s’est intéressé à d’autres phénomènes, notamment les phénomènes sociaux. L’un de ses premiers travaux portait sur l’histoire agraire romaine (travail de droit qui lui a permis de s’ouvrir à l’étude des sociétés). L’œuvre de Max Weber est extrêmement vaste, très dense et très imposante. Il s’est positionné surtout

comprendre l'action des autres par référence à ce que l'on aurait été capable de faire dans des circonstances similaires. Cette analogie a des degrés d'évidence plus ou moins important. Max Weber a défini la sociologie comme une science compréhensive des actions sociales lié à celle d'évidence. Max Weber va déterminer la compréhension des actions d'autrui par degré d'évidence. Au plus fort niveau, on retrouve les vérités logiques et mathématiques les choix des moyens vis à vis d'un but

Comment se fait-il que Norbert Elias ait autant cherché à prendre ses distances avec la conception de la sociologie que se faisait Max Weber alors que leurs démarches paraissent si proches ? On évaluera d’abord la portée des arguments avancés contre ce « bourgeois libéral » que serait demeuré le second. Puis on en dégagera les implications empiriques à partir d’extraits choisis dans l’œuvre du premier. On s’arrêtera enfin sur la démarche dite « synoptique » que Norbert Elias propose à tout sociologue

mettre en évidence c'est que les « débordements » nazis sont une possibilité permanente, une bifurcation pas si improbable, de toute société qui a fait de la rationalité scientifique une valeur cardinale. Mieux, l'organisation même de la société moderne renforce les possibilités de telles horreurs : « c'est l'esprit de rationalité instrumentale, avec sa forme bureaucratique moderne institutionnelle, qui rendit les solutions de type Holocauste non seulement possibles mais éminemment raisonnables et