La Rationalité Instrumentale De Weber

manières (philosophiques, religieuses, politiques) de voir la société. D’autre part, depuis à peu près le milieu des années 1970, une science économique éclatée combine une dominante idéologique (le libéralisme économique), une unification instrumentale (le calcul individuel) et un éclectisme des références analytiques. Les dernières fiches sont consacrées à trois questions de méthode relatives à la science économique et à un dictionnaire de 100 auteurs, qui permet de retrouver rapidement

mécanismes de défense et d’affirmation collective" (6) . Autrement dit, s’il n’y a pas de hiérarchie a priori entre les cultures, il y a, dès le départ, une hiérarchie de fait, résultant de la hiérarchisation sociale. Ne dit-on avec Karl Marx et Max Weber que la culture de la classe dominante est toujours la culture dominante ? "Subir la domination ne signifie pas y consentir" Est-ce à dire qu’une culture dominée est nécessairement une culture soumise, dépendante et aliénée ? Nullement. Certes, sous

raisonnement. Lorsque le raisonnement technique devient le modèle de rationalité dans les pratiques professionnelles, il est facile de comprendre que l'autre facteur fondamental à l'identité professionnelle, le jugement professionnel, soit menacé. Comment peut-on distinguer raisonnement technique et jugement professionnel ? Reprenant les travaux d'Argyris et Schön, Johane Patenaude énonce les caractéristiques suivantes du modèle de la rationalité technique et du modèle d'expert qu'elle favorise dans la relation

une ouverture, la mise en lumière de certaines valeurs et une forte recherche du plaisir. A. La recherche de Valeurs Rieunier et Volle (2002) décrivent la valeur comme « la traduction comportementale d’une valeur personnelle ou sociale, instrumentale ou terminale, révélée au travers des consommations de multiples individus pour une période et une société données ». Filser (2002) démontre que l’expérience de consommation entraîne la recherche d’informations et de connaissances. La consommation

relation complexe. Tocqueville (1835) reste un des rares penseurs ayant saisi la force de l’idéal démocratique selon lequel « la société agit par elle-même et sur elle-même ». Cette confiance dans la société ne se retrouve ni chez Durkheim ni chez Weber. Pour Durkheim (1890-1900, éd. 1990), le politique relève du savoir. Ainsi que l’observe G. Davy, dans sa préface à l’édition de 1950 des Leçons de sociologie, Durkheim recherche, comme Auguste Comte, « le même salut par la science (…) après l’ébranlement

........................................ 82 §2 : Les deux caractéristiques majeures de la vie politique réelle des pays du Tiers-Monde .............................................................................................. 83 A. Le rôle instrumental du parti unique ............................................... 83 B. La personnalisation du pouvoir....................................................... 84 Chapitre 3 Surdéveloppement et sous-pouvoir ........................................

disette". DUBY Georges (1977), Tome 1, pp. 90 et 92. 8 BEAUD Michel (1990). 9 Ce qui est particulier au système libéral actuel, ce n'est pas l'opposition d'un monde qui change perpétuellement opposé à un monde passé qui aurait été immobile, comme Weber en fait l'hypothèse, mais une différence dans le rythme de ce changement. 10 Les autres systèmes sociaux, même s'ils ne reposaient pas sur la poursuite du profit individuel, ne sont pas exempts de violence et de l'appropriation par un petit nombre

politique des entreprises. Pendant longtemps, on a fait la promotion de la sécurité et de la santé au travail d’un point de vue moral : maintenant, des considérations économiques ont pris leur place en première ligne ». Du strict point de vue de la rationalité économique, le gestionnaire aurait donc tout intérêt à agir sur la prévention des accidents et des maladies professionnelles, cette prévention engendrant apparemment mécaniquement des bénéfices financiers. Cependant la réalité est toute autre. Cette

disette". DUBY Georges (1977), Tome 1, pp. 90 et 92. 8 BEAUD Michel (1990). 9 Ce qui est particulier au système libéral actuel, ce n'est pas l'opposition d'un monde qui change perpétuellement opposé à un monde passé qui aurait été immobile, comme Weber en fait l'hypothèse, mais une différence dans le rythme de ce changement. 10 Les autres systèmes sociaux, même s'ils ne reposaient pas sur la poursuite du profit individuel, ne sont pas exempts de violence et de l'appropriation par un petit nombre

disette". DUBY Georges (1977), Tome 1, pp. 90 et 92. 58 BEAUD Michel (1990). 59 Ce qui est particulier au système libéral actuel, ce n'est pas l'opposition d'un monde qui change perpétuellement opposé à un monde passé qui aurait été immobile, comme Weber en fait l'hypothèse, mais une différence dans le rythme de ce changement. 60 Les autres systèmes sociaux, même s'ils ne reposaient pas sur la poursuite du profit individuel, ne sont pas exempts de violence et de l'appropriation par un petit nombre