La Problematique Dans Antigone

travers de la recherche dans la loi, la jurisprudence, la coutume et la doctrine). Dans cette recherche vous devez penser à dégager les idées générales qui président au régime de droit positif de chaque problème posé. Vous devez avoir cerné la problématique du sujet. Ensuite seulement vous devrez passer à la construction de vos idées et à la recherche d’un plan. 4 MJ Robert-Lamar, AES L1, cours d’Introduction générale au droit – 2013-2014 II Le savoir-présenter : 1 – Structure de la dissertation

si peu cette « neige » éclatante. Ce qui charme l'Amour, ce « n'est pas seulement le corps de Psyché mais son esprit et son âme par-dessus tout », les qualités intellectuelles et morales sont à la hauteur du physique. Psyché n'est ni une Antigone ni une Alceste. Cette « bonne fille » aime pourtant les siens jusqu'au dévouement : « défaites-vous, leur dit-elle, de cette Psyché, sans qui votre vieillesse serait heureuse ». Pour eux, elle voit clair, prend une décision et soutient leur douleur

d’une grille d’auto-évaluation, vérifier l’orthographe des mots, la correction des phrases et la présentation de la copie. 6.2. La Dissertation et la discussion 6-2-a- Analyser et comprendre le sujet 6-2-b-Délimiter la question et dégager la problématique 6-2-c-Elaborer un plan : - rechercher, noter, trier, classer les idées ou - élaborer un canevas et trouver les idées et exemples pour le 13 Nouveaux Programmes de Français – édition 2008 remplir 6-2-d- Assurer la cohérence et la progression

d’une réalité souvent délaissée: les jeunes filles occupent un rôle central dans les tragédies grecques. Elles y sont représentées comme des personnages uniques, au cœur des jeux de pouvoir qui animent le théâtre grec. Ainsi Iphigénie, Electre et Antigone ont une autre vocation que le mariage. Elles doivent s’élever contre le sacrilège, le crime, la tyrannie. Cette préférence des auteurs tragiques pour des personnages féminins est paradoxal: ils confient le pouvoir de dire les mots qui soulèvent

le fil d’Ariane qui le guide dans son apprentissage." Seuls certains grands concepts principaux, seront balayés et envisagés. L'enjeu de ce cours est de nous familiariser avec le raisonnement juridique et de susciter l'envie de nous ouvrir aux problématiques juridiques. Quand on entend parler d'un problème dans l'actualité, il faut essayer de le retenir, pour en trouver des explications. Il faut être curieux, pour chercher à les comprendre et à les envisager par l'avenir. Cette matière passera

une école où la vertu n’était pas moins bien enseignée que dans les écoles des philosophes […] Il serait à souhaiter que nos ouvrages fussent aussi solides et aussi pleins d’utiles instructions que ceux de ces poètes. » (Racine Phèdre, préface). Antigone vient après Œdipe Roi et Œdipe à Colone. Créon est un homme intègre qui gouverne Thèbes avec sagesse et abnégation. La première fois il a remplacé son beaufrère le roi assassiné, mais il laisse sa place à Œdipe qu’il juge plus compétent et qui vient

tout en exprimant son désir de se réaliser autrement que dans le souvenir obsessionnel de ce drame. Quant au tableau Saturne dévorant un de ses enfants, de Francisco Goya, peint entre1819 et 1823, il représente un mythe gréco-romain fondamental. [problématique] Le corpus nous amène à nous demander comment cette violence inhérente à la relation père / fils peut être maîtrisée dans la vie sociale. [annonce du plan]La première partie étudiera la violence de la relation entre les générations, mais aussi

mortels ». Cocteau. Bref, au destin individuel. Le chœur, témoin civique, a moins d’importance. Sept pièces sur cent vingt trois nous sont parvenues. Parmi elles : Antigone : (-440). Encore une histoire de sépulture. Créon outrepasse son pouvoir. Devant, sinon l’absence, du moins le silence des Dieux, Antigone en appelle au droit parental. Elle mourra, mais la cité lui donne raison. Œdipe-roi : (-421 ?). Titre grec : Oedipos-tyrannos. Il se croyait un « tyrannos » (roi élu par acclamations)

Sophocle, dans Antigone[10]. C’est l’opposition entre les Lois Divines et les Lois Terrestres. La difficulté est extrêmement grave car met en question le fondement des Lois des Cités, sur quoi repose le droit humain, le droit positif ? Y aurait-il une relativité de la Loi des Cités par rapport à la Loi Divine ? Cette valeur absolue est confirmée par le fait qu’elle n’exclue personne, de marginalise personne, personne ne peut les changer ni les abolir. Obéir à ces Lois comme le fait Antigone, c’est préférer

le droit comme l’objet d’un cham scientifique autonome sans se poser la question de l’origine ? Idée défendu par les positivistes. Cette série de question à animé la philosophie du droit et peut être étudié dans l’histoire du droit. Une des problématiques ayant marqué la société antique est celle du rapport entre le droit et la religion qui reste une question d’actualité et des débats resurgissent. (Ex : la loi du 15 mars 2004, la loi concernant la nécessité en vertu de la laïcité : l’interdiction