La Misère du monde

Nathalie Mallard – Professeur d’Histoire Géographie – Lycée Maine de Biran (Bergerac) nathalie.mallard@wanadoo.fr Année 2002 MONDE BOURGEOIS, MONDE OUVRIER : CONDITIONS DE VIE ET ASPIRATIONS ÉTUDE DE DOCUMENTS-TYPE BAC/PROPOSITION DE CORRIGÉ PRÉSENTATION DES DOCUMENTS : * Introduire la présentation par une ou deux phrases générales montrant l’intérêt du dossier documentaire par rapport au sujet (ex : documents variés, complémentaires…). N’oubliez-pas que le concepteur du sujet (moi-même personnellement

Dans quelles mesures peut-on dire que le désir est la marque de la misère de l’homme ? Le mot désir vient du latin « desiderare » (= regretter l’absence de ). Il s’agit d’un manque que l’homme a, et qu’il désire combler. Le désir, quel qu’il soit, provoque l’instabilité d’un être humain, puisqu’il perturbe, influence l’être dans ses actions et ses choix pour que le désir soit combler. L’homme a toujours un désir en suspens, qui ne demande qu’à être concrétisé, afin d’en tirer un certains plaisir

I une peinture sociale 1.La description réaliste de la misère Dès le début du texte, le vent et le froid , «givre» et «vent»,s'installent pour donner l'impression d'acharnement de la part des éléments, comme si le malheur du mendiant n'était opas seulement dû aux hommes mais a tout ce qu'il entoure. De plus, le son v présent dans givre et dans vent va revenir de facon constante comme le ferai le vvv du vent violent et glacé : vitre, devant, ouvris, civile. Plus tard il sera décrit comme grelotant

par un aménagement de l'environnement. Quel état des lieux peut-on aujourd'hui dresser ? Le rapport Bruntland, qui définit le développement « durable » de façon officielle (6), soulignait qu'un monde inéquitable aujourd'hui ne peut être durable. Pourtant, le nombre des plus pauvres a augmenté, et leur misère s'est aggravée depuis les indépendances des années 60. Pour la Banque mondiale, la pauvreté se définit par un revenu quotidien égal ou inférieur à un dollar US : ainsi entendue, elle toucherait

pauvres ; et la maîtresse m’écartait les cheveux avec une règle quand elle s’en est aperçue. Tarde, excédé. ─ Boh ! Des croûtes ! Florent secoue la tête. ─ Je me battrai, Thérèse, je me battrai, et je serai plus fort que tout ce que t’a fait la misère. Thérèse ricane. ─ Tu te battras ! Tu te battras ! Tu te bats gaiement contre la souffrance des autres parce que tu ne sais pas qu’elle vous tombe dessus comme un manteau ; un manteau qui vous collerait à la peau par endroits. Si tu avais été méchant

institutrice de rédiger un texte sur sa vie quotidienne. Noémi est une enfant du «quart monde » : ce terme, inventé en 1969 par le père Joseph Wresinki, désigne les personnes en situation de grande pauvreté. En effet, Noémi vit avec ses sœurs et sa mère dans ce qu’elle nomme «la Décharge», d’où le titre du roman. Comment ce récit met-il en valeur le rôle du langage et reflète-t-il la misère sociale du « quart monde » ? Nous considèrerons en premier lieu ce texte comme le récit de la vie quotidienne

observe la Cour mais aussi le monde extérieur ; et dans l’injustice sociale, il étudie (en s’émouvant) les paysans. Lecture Plan de l'étude I - Misère des paysans sur le plan de la nourriture, observée par la Bruyère sur un plan humain. II - Il montre leur difficulté de vie grâce à une métaphore (il les compare à des bêtes). III - Comparaison entre les grands et le peuple avec une conclusion personnelle qui le porte vers le peuple. Etude I - Misère des paysans sur le plan de la nourriture

qui croient qu'on peut supprimer la souffrance en ce monde, la souffrance est une loi divine, mais je suis de ceux qui pensent et qui affirment qu'on peut détruire la misère. Remarquez-le bien, Messieurs, je ne dis pas diminuer, amoindrir, limiter, circonscrire, je dis détruire. La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu. Détruire la misère ! Oui, cela est possible ! Les législateurs et les

ouvrage. Claude fait partie d'une branche maudite de la famille, il est le descendant d'Adélaïde Foucque, devenue folle et alcoolique, et le fils de Gervaise Macquart, alcoolique et prostituée. Avec une telle famille, Claude est pour Zola condamné à la misère et la souffrance. Quant à l'omniprésence du corps et l'impudeur des artistes, on peut le voir dans la scène de la chute de la statue de Mahoudeau, dans laquelle on y voit le champ lexical du corps: "échine", "jarrets", "nuque", "ventre", hanche",

l’auteur dénonce le sort des femmes du peuple au XIXe siècle. Il nous décrit tout d’abord la déchéance de Fantine puis se pose en juge de la société, responsable, selon lui, de la misère de la jeune femme. Nous pouvons nous apercevoir que Fantine est victime de la déchéance et vit dans la misère. Cette misère est tout d’abord matérielle. Hugo nous plante le décor de son cadre de vie. « Cellule », « mansarde […] sous le toit » et « galetas » (l.18-19), une accumulation de noms à connotation