La Misère du monde

a très vite eu l'impression que voir équivalait à connaître et à comprendre. Il s'est mis à découvrir le monde à travers l'image, celle qu'on veut bien lui montrer et qui ne laisse plus de temps pour la réflexion. Aussi, il devient essentiel de s'interroger sur le contenu des programmes télévisuels. Aujourd'hui, la " télé-réalité " se fait impudique et les documentaires nous dévoilent la misère sous ses aspects les plus crûs, les plus violents. Peut-on tout montrer ? Nous verrons les bénéfices d'une

plus précise et subjective. Nous remarquons que les lieux se révèlent dégradés et que la description du bidonville est de plus en plus dépréciative. Nous constatons également une gradation dans la description de la misère. Les termes « paysage de désolation, primitif, rabougris, boue, misère... » le montrent. Les objets sont détournés de leur utilisation habituelle pour servir de matériaux de construction comme le dévoile la phrase « uniquement construites avec des cartons d’emballage et du papier goudronné

SDF «CRITIQUE DU PRÊT A PENSER » AUTEUR : PATRICK GABORIAU ET DANIEL TERROLLE PREAMBULE « La situation des personnes qui vivent à la rue, dans la misère, est un témoignage parmi d’autres de la violence de l’état dans notre société. « Clochard », « vagabonds », « exclus » ou « sdf », quel que soit le nom que la mode du jour leur donne, ces personnes sont l’objet d’une maltraitance sociale qui se révèle dans les conditions mêmes de leur vie quotidienne. Le visage sans âge, le corps prématurément

pascaliens : la misère, car c’est pour l’oublier qu’on se divertit ; la vanité, parce qu’il n’y a pas de preuve plus évidente de vanité que ce remède aux maux des hommes ; l’imagination, qui nous permet de fuir le présent, de nous détourner de ce que nous sommes réellement. En effet, le divertissement, au sens pascalien, est le moyen qui nous détourne de nous-mêmes, qui nous empêche de regarder la réalité en face. Dans le fragment 124, il nous dit : « les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance

romanciers français les plus populaires et l'un des plus publiés, traduits et commentés au monde durant le XIX siècle. Beaucoup de ses romans ont été adaptés au cinéma et au théâtre. Émile Zola est surtout connu pour les Rougon-Macquart. Émile Zola est un auteur naturaliste, c'est-à-dire, un "réaliste extrémiste". Il fait de longues descriptions très détaillées. Il essaye de donner au lecteur une vision réelle du monde, même si celui-ci n'est pas toujours beau. C'est un romancier très noir : la plupart

de l’artiste qui, prenant conscience de son appartenance à la société et au monde de son temps, renonce à une position de simple spectateur et met sa pensée ou son art au service d’une cause. Engagé = (1945) Mis par son engagement au service d’une cause. Le poète, de même que l’écrivain, le chanteur, le peintre,… peut, dans un contexte historique précis (guerres de religion, guerres mondiales, périodes de misère sociale,…) décider de …………………………………………. On parle alors de poésie engagée.

religiosité. Parmi l’ensemble des caractéristiques des religions, l’ensemble des choses auxquelles elles sont associées (la croyance en des forces surnaturelles, en des Dieux, en un Dieu, en l’immortalité…, les mythes, des discours sur les Dieux, le monde, l’âme, la morale et la politique…), il s’agit de savoir quels sont les éléments qui lui sont toujours associées, qui sont donc constitutifs de la religion comme telle, par opposition aux éléments qu’elles ne comportent pas toujours. Et, puisqu’on

interrogeant la visée commune a ces tois texte Sur le plan des registres on constate , que tout trois utilisent le registre pathétique En effet , le premier texte, Mélancolia, est marqué par un lexique de la compassion à l aide de termes evoquant la misére et la douleur ""maigre";"bleme" "vers 2,"pas de pain", "pas d 'argent"vers 7 associé à un vocabulaire afectif , la tristesse , avec les terme:"coeur qui se déchire"vers10 et "deuils, et pleurs" vers47 et religieux notamment avec l'expression" grand

rtemarque que cette vie la tragédie humaine qu’à traverser Pomme n’a pas besoin d’être expliquer mais plutot d’être expérincer.Là dessus soulignons la dextérité de l’art de l’écriture de celui-ci.Il arrive à nous expliquer comment Pomme vit se vie dans un monde mais pas reverie.Tout d’abord,ce n’est pas un roman qui est facile à digéret car on voit une certaine souffrance difficulté que Pomme a du faire face.Pour pouvoir comprendre cela,une explication détaillé est requise. D’une part, Pascal lainé nous

population, qui est malheureusement scindée en deux. Il y a d’un côté les riches, les nobles et les princes et de l’autre les pauvres… Aujourd’hui je pense qu’il est temps de réfléchir à ceci. Il y a beaucoup trop de personnes, se trouvant dans la misère et cherchant des solutions à leurs problèmes et que nous, je dis bien nous, pouvons les résoudre, seulement en claquant des doigts. A manger, donnons leurs de la viande qui est pour nous un simple repas quotidien, de l’argent nous pouvons augmenter