La Democratie Athenienne En Debat

œuvre des penseurs Le rôle des aèdes : poètes musiciens, alors que la Grèce est sous la monarchie (VIIIème siècle) à la cours du roi, ils divertissaient par leurs écrit de société et de droit. Réflexion des sophistes et des philosophes dans la démocratie d'Athènes, + de participation du peuple dans la vie politique, importance de la loi et des règles de droit. A) La monarchie grecques et le temps des poètes. Homère : L'Illiade et l'Odyssée, vers 850-750. Hésiode : les travaux et les jours

conseil des compagnons du roi. c). Les « nomois » (de nomos) : les lois dans la cité 1). Les cités grecques et la transition aristocratique Première phase : la royauté a remplacé la société grecque. Ces cités grecques ont adopté par la suite la démocratie pour Athènes et l’aristocratie pour Spartes par exemple. Des gouvernements aristocratiques sont mis en place (8ème siècle) : Un ou plusieurs magistrats à vie et de façon héréditaire : fonction de justice Conseil des Anciens : décisions importantes

SOCIOLOGIE POLITIQUE: ACTEURS ET ORGANISATION Introduction: Objet: les acteurs de la démocratie. Deux options: -Fonctionner par périodes→approche chronologique de type historique: En fonction des périodes, des acteurs nouveaux émergent. A chaque fois qu'un nouvel acteur apparaît, non seulement il prend une fonction mais en plus, cela redéfinit le rôle des autres (comme dans les médias: le déploiement d'internet conduit à redéfinir le rôle de la télévision, de la radio , de la presse écrite

Application Interprétation Solution : Le droit est un don de dieu mais les hommes doivent légiférer au quotidien. 3)Le droit ,œuvre de penseurs : - Role des aèdes - Réflexion des sophistes et des philisophes ( On une réflexion sur la démocratie, ils vont évoquer l’importance du droit et des règles de droit ) I. La monarchie grecque et le temps des poetes : Deux poètes : Homère, l’iliade et l’odyssé. Hésiode, les travaux et les jours Un Régimes Politique : La monarchie Monarchie

député à la fin de l’année 1789, ou il énoncera ce discours. Dans cette élocution, Sieyès nous parle de la question du choix de démocratie pour la France. Il évoque le principe de démocratie directe et indirecte et explique lequel est le plus adéquat pour la nation française. Dans son discours il soutiens la démocratie représentative car il estime que la démocratie directe n’est pas une mesure préférable pour le pays particulièrement à cause du manque d’instruction des citoyens. Ce discours

Définition de la démocratie Etymologie : du grec dêmos, peuple, et kratos, pouvoir, autorité. La démocratie est le régime politique dans lequel le pouvoir est détenu ou contrôlé par le peuple (principe de souveraineté), sans qu'il y ait de distinctions dues la naissance, la richesse, la compétence... (principe d'égalité). En règle générale, les démocraties sont indirectes ou représentatives, le pouvoir s'exerçant par l'intermédiaire de représentants désignés lors d'élections au suffrage universel

Les Grecs peuvent être considérés comme les inventeurs de la science politique. Le mot même de "politique" est issu étymologiquement du terme grec polis signifiant "cité". De même, les termes utilisés pour qualifier les régimes politiques (démocratie, aristocratie par exemple) sont d'origine grecque. Les Hellènes ont été les premiers à réfléchir sur le phénomène du pouvoir, sur les rapports entre les groupes sociaux, sur le fonctionnement des institutions. De la sorte, leur influence a été déterminante

est le meilleur train de vie en commun qui constituera le meilleur moyen de lutter contre la démesure. La démesure est la pierre de touche, ce qui permet d'expérimenter la valeur d'un état politique. Ce texte reflète la réalité du monde grec et les débat qui y fleurisse, on se situe au moment de la succession de Campise, qui s'est illustrée par des actes fous. Otanès : le monarque n'a de comptes à rendre à personne, pour lui dans un système monarchique aucun homme ne peut résister à la démesure

à réfléchir à la réalité politique, et à la signification de la vie en communauté. Il y a une démocratie grecque, une seule qui puisse être étudiée, car documentée, et c’est celle d’Athènes aux IVème et Vème siècle av JC. Cela a correspondu à un véritable bouillonnement intellectuel. Il ne faut cependant pas confondre citoyenneté et démocratie. Sparte, la grande rivale d’Athènes, n’est pas une démocratie, mais est une cité qui se fait la gloire d’être « la cité des égaux ». Etre citoyen peut revêtir

temps anciens? Plusieurs faits semblent démontrer que non. Premièrement, les dirigeants politiques et les hommes de la cité s’entendent pour ne pas accorder à la femme sa citoyenneté à part entière. Les femmes n’ont donc pas le droit d’assister aux débats démagogiques de la cité, ce qui freine tout accès à l’épanouissement de leurs idées. Deuxièmement, à ce moment de l’histoire, une des fonctions principales du théâtre est de faire valoir les points démocratiques de la cité. Il est donc étrange de