La Culture Immigrée

concurrence……............. 1 – 3. Les immigrés algériens et leur(s) langue(s).............………………………....... 1 – 4. Les origines de l’immigration des Algériens en France.............………………. 1 – 5. L’intérêt scientifique porté aux langes des immigrés et à la culture d’origine…………………………………………………………………….. 1 – 6. Entre-deux pays et plusieurs langues : biculturalisme, identités et altérité ?...... 1 – 7. Le phénomène urbain : des jeunes et des langues……………………............... 2. Attitudes et représentations envers

d'assimilation de populations immigrées Construction d’une société homogène. Les différences initiales (de culture, de religion…) s'effacent pour ne plus former qu'un seul et même ensemble.  Terme utilisé pour décrire la tentative de politique d'assimilation de millions d'immigrés d'origines diverses aux États-Unis.     Correction du CS thème 1 « Melting pot » ou « Salad bowl » ? Salad bowl métaphore Juxtaposition des diverses cultures Refus de constituer une culture homogène Les différences initiales

premier remède à ces difficultés a été le recours au principe de non-discrimination et l’aspiration à une société «sans couleurs». Cependant, de nombreuses autres minorités ont été involontairement assimilées, dépossédées de leurs propres langue et culture et de leurs institutions d’autonomie et ont dû affronter l’oppression de l’Etat sur la base de leur infériorité ou de leur retard; elles ont également cherché à contester les affirmations relatives à leur prétendue infériorité et à revenir sur les

Or, les aspirations de ces deux types de minorités sont foncièrement différentes : dans le premier cas, nous avons affaire à des « minorités nationales » dont le principal souci est de se préserver comme des « sociétés distinctes » à côté de la culture majoritaire (leur principale revendication est donc l’autonomie) ; dans le second cas, nous avons affaire à des « minorités ethniques » qui veulent s’intégrer dans la société. C’est dans le cadre des sociétés « polyethniques », c’est-à-dire dans le

la modernité, comme l’indique Stéphanie Condon (2000). L’idée d’un changement linéaire de la situation des migrantes s’exprime ainsi de diverses manières dans des textes qui établissent d’emblée une opposition entre les sociétés (ou parfois les « cultures ») de départ et d’arrivée. En France, elle se retrouve tant à propos des migrantes que de leurs descendantes. Cette démarche consiste à observer certains « indicateurs » (travail, mariage, sexualité, virginité, contraception, rapport au religieux

sommairement expulsée de sa maison du Centre ville pour intégrer une HLM de banlieue. Cette maison évoque trop la culture maghrébine au gout du maire ‘’ le parti communiste …. P 21’’ En tant que femme libre et indépendante, Nadia se heurte parfois à des pratiques familiales qui la révoltent : le livre rend compte de l’écart culturel et sociologique entre le monde occidental et sa population immigrée retranchée dans ses traditions : ‘’ c’est de sarcelles que Yasmina… p77’’ Nadia est une femme libre de ses

La Rochefoucauld > Nous avons tous une religion, une langue et culture différente des autres. En arrivant dans notre pays, des personnes immigrées nous apportent leurs cultures, valeurs et mentalités, souvent différentes de celles de chez nous. Mais nous n’ignorions pas les pensées négatives qui les accompagnent en venant chez nous, comme l’intolérance et le racisme. Pourtant, ces personnes pourraient nous apporter une culture supplémentaire et un enrichissement personnel. La nature crée des

née à l’étranger et s’étant déclarée de nationalité étrangère ou française par acquisition. Après plusieurs années de séjour en France, un immigré peut demander la nationalité française : devenu français, il fait toujours partie de la population immigrée. Une société est un groupe d'êtres humains , ayant établi des relations durables, qui vivent sous des lois communes, qui ont une forme de vie commune, qui sont soumis à un règlement commun ou qui ont un centre d'intérêt commun. Française signifie

après l'indépendance de l'Algérie.Azouz, agé de neuf ans et né en France, est le protagoniste touchant du filme et lui donne son authenticité. Avec ses parents, des immigrés d'Algérie, ses frères et ses soeurs et une vingtaine d'autres familles immigrées algériennes, il habite auprès de la banlieue lyonnaise, dans un petit bidonville, appelé le « Chaâba ». Le Chaâba, ce petit bout de terrain n'est que des baraques en planches et en tôles ondulées qui entourent la maison du père d Azouz. La plupart

de familles entières sur le territoire, et par conséquent à la scolarisation des enfants issus de cette immigration en France. Les familles immigrées voient par cette scolarisation, un moyen d’intégration à la société et un espoir de promotion sociale. Cependant beaucoup pensent que ces enfants rencontrent plus de difficultés à l’école à cause de leur culture d’origine, perçue comme un handicap.Ainsi nous nous demanderons si cette appartenance culturelle est vraiment à l’origine de ces difficultés