La Croyance Religieuse Peut Elle Avoir Un Fondement Rationnel

ajoutées aux évènements du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis qui influent progressivement sur l’évolution du système éducatif français et qui, d’une manière plus globale, témoignent d’une « revanche du sacré.» Après avoir rappelé les faits historiques marquants au regard de l’instruction religieuse de l’école en France, nous nous interrogerons sur les modalités pratiques ainsi que les actuels enjeux de ce type d’enseignement. Une lente marche vers l’école pour tous La genèse de l’école laïque[1] En

des acteurs le fondement de l'action sociale. II. Signification d'une sociologie « compréhensive ». Max Weber définit la sociologie comme étant la science qui veut comprendre en la précisant la conduite des acteurs sociaux, c’est une sociologie compréhensive. La rationalité est une notion importante pour Weber, elle peut être définie d’une façon générale, comme un schéma de pensée qui nous fait agir de façon rationnelle. Mais agir de façon rationnelle peut avoir selon Weber : deux

religare » : Relier à (Dieu) < « religere » : recueillir, rassembler. C’est un système de représentation des rapports de l’homme avec la transcendance, ou des forces qui dépasses des le monde immanent. C’est grand système de représentation, de croyance de rite et de pratique façonne l’esprit des peuples et sont les piliers de toutes les fonctions d’une civilisation. C’est parce que la religion est à la base de la culture qu’aucun peuple ne la pensée séparable de la vie sociale. Il en fut longtemps

voit donc apparaître chez Spinoza l'idée d'une différence entre la politique et la religion déjà très moderne. Spinoza conceptualise l'avantage politique à faire de la religion une affaire strictement privée et même une affaire d'êtres cultivés et rationnels. La Bible, tout au contraire, entretient la superstition et, en ce sens, est l'ennemie de la philosophie. On se situe là dans le premier genre de connaissance c'est-à-dire le plus bas, le moins porteur de vérité. Le procédé est toujours le même :

favoriser le développement du capitalisme, qui sont donc les valeurs éthiques qui découlent d'une croyance religieuse. Weber dit que religieux ne gouverne par l'économie, mais les valeurs morales dans lesquelles les individus ont été formés sont importantes. Pour Weber, l'éthique calviniste (communauté particulière du protestantisme) n'est pas à l'origine du capitalisme mais c'est un des facteurs qui peut expliquer son développement. Le résultat, qui est le développement du capitalisme moderne, n'était

ainsi que la nature et la culture) L’usage de notre corps nous fait accéder à 1 autre dimension de nous même autre que biologique. Notre corps a des fonctions culturelles. L’hô est Autre à ce que la nature le détermine à être. On ne peut pas opposer la nature et la culture ds l’hô, les deux sont liés. Il existe seulement des cultures où l’hô crée des modèles de l’humanité. Chacun pense que le leur est le bon ainsi en chaque culture se développe l’ETHNOCENTRISME (juge les autres

portait davantage attention aux contextes nationaux, bien différents en France, Angleterre, Amérique et Allemagne, dans lesquels est apparu puis s’est développé ce grand élan en faveur de la raison. Ainsi la conception de l’Aufklärung défendue par Kant peut être qualifiée de « critique » par rapport à une orthodoxie des Lumière, souvent française, généralement dogmatique à l’égard du christianisme. Cette référence au facteur religieux, loin d’être secondaire, apparaît au contraire décisive au point de

domaine du savoir (science et philosophie) et de l’art (la littérature en particulier) par leurs questions et leurs critiques fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. Par leur engagement contre les oppressions religieuses, morales et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement

large, l'engagement implique une prise de responsabilité, un choix qui peut s'appliquer à plusieurs domaines. S'engager c'est en effet donner un gage, se lier par un contrat, une promesse, une obligation à une idée, une personne ou bien une valeur. L'engagement implique alors un ancrage dans l'irréversible et dans la responsabilité en ce sens où il contraint à assumer un choix dont on s'affirme responsable. L'engagement peut donc être entendu au sens de conduite ou d'acte de décision. Conduite s'il

connaitre ou de ne jamais avoir tort. Celui qui est convaincu de détenir la vérité et qui veut l’imposer aux autres est dangereux car il peut manipuler les autres. Le philosophe est toujours pris dans une part de doute et d’incertitude. Il est prêt à reconnaitre ses erreurs. Cette réflexion permet donc aux hommes de devenir eux-mêmes, de réaliser leur identité et leurs permet d’être libres. Repère : en acte/en puissance -en acte : ce qui est fait -en puissance : ce qui peut être fait Ex : le nourrisson