La Croyance Religieuse Peut Elle Avoir Un Fondement Rationnel

d’apporter à l’action politique, à la morale publique, un fondement, une légitimité scientifique. Dans la tradition d’Auguste Comte, son objectif est de participer à la fondation d’un ordre social, qui respecte la liberté de l’individu, dans le contexte de la monarchie. L’ordre social semblait découler de l’ordre religieux. Dans le 19ème siècle, en plein boulversement, dans une république laïque, l’ordre social reposait sur les mêmes fondements que l’Ancien Régime. Comment fonder un ordre social tout

morale que si je suis capable de me l’imposer moi-même à moi-même et d’être ainsi l’auteur de mes actions. La morale n’est pas pur conformisme social, obéissance passive à des règles reçues de l’extérieur : famille, société, communauté ethnique ou religieuse. Elle n’est donc pas hétéronomie mais autonomie. Or, cette autonomie, qui est déjà liberté, en présuppose une autre, plus fondamentale, et qui consiste, précisément, dans le pouvoir de s’arracher aux déterminismes sociaux. Non qu’il s’agisse d’enfreindre

Peut-on en finir avec les préjugés ? Un préjugé est une idée préconçue adoptée sans examen, ni critique, ni réflexion. Il peut venir de croyances souvent prises pour des dogmes, c'est-à-dire des idées que l’on refuse de discuter où que l’on croit hors de toute discussion. Il peut aussi venir d’une influence et en particulier de celle du plus grand nombre, de la société, qui au travers de l’éducation, de la politique ou de la culture inonde l’esprit de préjugés. Les préjugés s’opposent donc à la

d’évaluation de la conduite humaine, parfois appelés mœurs (latin mores) et, par extension, étude de tels principes. Encadrés | ENCADRÉ | Oppenheimer, la Science et le Bon Sens (extrait) | Considéré comme le père de la bombe atomique pour avoir dirigé, de 1943 à 1945, le projet Manhattan à Los Alamos (Nouveau-Mexique, États-Unis), J. Robert Oppenheimer a consacré les dernières années de sa vie à l’étude des relations entre la science et la société. Dans la Science et le Bon Sens, Oppenheimer

de sa véritable fonction, sauvegardent l’intérêt général de celui là et veillent sur la conformité des comportements aux lois. C’est grâce à cette classe que la médiation des conflits et des tensions entre le pouvoir suprême et la société civile peut s’effectuer sans trop de dégâts. Le sens de l’hiérarchie et la responsabilité des fonctionnaires constituent pour l’allemand une véritable garanti contre les abus de pouvoir ainsi qu’une garanti de leur volonté de faire bénéficier les classes inférieures

empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors que la pensée chrétienne fit de l’amour son fondement. L’époque contemporaine en a renouvelé l’approche en intégrant dans l’éthique les interrogations sur le développement des différentes branches du savoir. Cette évolution se justifie à cause de l’impossibilité, soulignée par Albert Jacquard dans

entièrement le nihilisme, puisqu’elle continue d’adopter la pose pessimiste, et la stratégie physiologique se contente d’esquiver le problème. L’auteur montre que Nietzsche est avant tout un philosophe de l’art et que la doctrine de la volonté de puissance peut être en grande partie comprise comme une sorte d’esthétique, débordant par ailleurs largement ce que Nietzsche désigne péjorativement par « l’art des œuvres d’art ». La compréhension de la fonction de la notion d’art donne une perspective privilégiée

Visites littéraires de l’inconscient religieux - La croyance à la lumière de Zadig de Voltaire - Presses Universitaires de BordeauxPresses Universitaires de Bordeaux Visites littéraires de l’inconscient religieux | Jean- Noël Gaudy La croyance à la lumière de Zadig de Voltaire p. 71-83 Texte intégral 15/05/2023 20:37 Page 1 sur 191 2 Dans Zadig ou la destinée, le héros éponyme du conte de Voltaire ne peut pas accéder au bonheur car il n’arrive pas à « se consoler par la philosophie et par l’amitié

peu compatible avec la disparition. Ce terme, « progrès », étant polysémique, il peut toucher à la fois le domaine social ainsi que le domaine économique. De ceux-ci peuvent également découler plusieurs catégories comme le progrès technique et technologique ou encore de valeurs, de mœurs. L’ouvrage les Pensées, constitue l’apologie de la religion chrétienne par son auteur, mêlant réflexion scientifique et religieuse. De par l’objet de son recueil de notes, Pascal aborde l’idée même du progrès. Celle

lumières en France I LA PHILOSOPHIE DES LUMIERES La philosophie des lumières s’est développée au cours du XVIIIe siècle (pendant le XVIIIe siècle, le « siècle des lumières ») dans toute l’Europe. Les Lumières se basent sur (启蒙哲学 的基础是) la croyance en un monde rationnel, ordonné et compréhensible (le siècle des lumières est marqué par des découvertes scientifiques). Cette philosophie se base également (aussi) sur la raison et la liberté de l’être humain, sur la tolérance et l’égalité. Elle combat l’irrationnel