La Croyance Religieuse Peut Elle Avoir Un Fondement Rationnel

pays occidentaux. De moins en moins de gens pratiquent. D’ailleurs, ont-ils encore le souci de la transcendance, du « tout-Autre ? Rien n’est moins sûr. Il semble que ces sociétés modernes puissent se passer de toute référence à la religion. Le fondement et le fonctionnement de la société seraient donc autonomes par rapport à une référence au sacré, à la révélation d’un tout-Autre, de même qu’à l’égard de toute institution ecclésiastique. Mais, en droit, est-il certain qu’une société puisse se passer

ténèbres, c'est-à-dire, de l’ignorance. La foi en l’être humain n’est pas un acte capricieux ou infondé. Elle avait de solides bases. Au cours des derniers siècles, depuis que les guerres civiles religieuses éclatèrent et l’Europe sanglait dans le vain essai de reconstruire une société sous l’autorité religieuse, elle s’avait beaucoup avancée. L’humanité avait vu que la religion était un motif de séparation et de guerres, c’est pour cela qu’elle a cherché d’autres lieux où résider sans violence. C’est

trouvés, par exemple, dans l'affaire Galilée, ou chez Luther,Descartes, Spinoza et Kant2. Sur un plan épistémologique contemporain, pour un auteur comme Jacques Derrida, dans Foi et savoir3 ou Jacques Bouveresse, dans Peut-on ne pas croire ?4 il est question de déterminer si l'on peut se dispenser de croire pour savoir, s'il est légitime de croire au savoir, ou encore s'il est légitime de croire ce que l'on affirme par ailleurs ne pas pouvoir savoir. Pour Patrick Royannais la réponse à cette dernière

philosophie de la religion est la partie de la philosophie qui pose la question de savoir ce qu'est une religion[1]. Selon le concept de religion qui est posé et selon la question fondamentale que l'on se pose sur la religion, la philosophie de la religion peut correspondre à différentes démarches. La principale distinction entre les diverses approches de la philosophie de la religion se fait entre les approches dites « essentialistes » et les approches dites « fonctionnalistes »[2]. La philosophie de la

plus clairement les thèses défendues, être plus explicite. Revenir plus souvent au sujet lui même : « étant donné ce que nous venons de dire, on peut dire que… » Argumenter en son nom propre, mener sa barque. Introduction trop sommaire, bien conduire les analyses décisives, la problématique vient trop vite. Croire en c’est croire en la parole, en la foi, avoir confiance. Bien différencier science ancienne et moderne. Tendances au hors sujet ou sous sujet. Dimension théorique et pratique du « croire

terme désigne également une mentalité : esprit d’acquisition, d’initiative et de concurrence, goût du risque allié à la rationalité. -Éthique : du grec ethos qui signifie coutumes et /ou mœurs. En philosophie, c’est l’étude de façon théorique des fondements de la morale. Dans l’anthropologie et la sociologie, c’est l’ensemble des normes acceptées par le groupe social. Ces normes ne sont pas écrites et sont seulement sanctionnées par la réprobation sociale. - Éthique protestante : l’éthique des protestants

l'intelligence divine, qui permet à Descartes d'énoncer l'ambition moderne : devenir "maître et possesseur de la nature ". En revanche, dans le domaine politico-moral, la gouvernance de Dieu va se trouver fondamentalement remise en question. Sans doute peut-on mieux comprendre ce processus si l'on se réfère, là aussi, au développement de la Réforme en Europe. Le protestantisme, grâce au retour à la vision biblique du monde contre la cosmologie et la physique héritées d'Aristote, auxquelles s'était parfois

ANTRHOPOLOGIE PHILOSOPHIQUE ET RELIGIEUSE 1. La notion d’anthropologie 1.1 Définition Sens commun : Anthropologie => homme, groupe humain, mode de fonctionnement => mécanisme anthropologique Etude de le l’homme, du mouvement, son évolution, sa culture (Psycho : étude du mécanisme humain) 1) spirituelle 2) psychique (désirs) 3) animal (instinct) Unité entre trois zones : Sens scientifique : L’anthropologie ce sont toutes les sciences qui étudient l’homme du point de vue de sa nature, son âme

convaincre c'est obtenir l'adhésion de son interlocuteur à l'aide d'arguments logiques et rationnels. science et philosophie s'appuient sur des preuves et des démonstrations. * croire: du latin credere, être persuadé de la véracité d'un fait ou d'une proposition. tenir pour vrai sans examen ni critique. une adhésion de l'esprit à ce qui est vraisemblable. la croyance fait aussi reference à la religion. croyance < savoir ignorance savoir D : * différence: du latin differentia "différence" s'évalue

et du verbe. Haut de page Entrées d'index Mots-clés :expressivité, corps Keywords :éducation, culture, nature, expressivity, body Haut de page Plan Une collection qui décale le regard Le Corps L’Expressivité du corps Critique des fondements de l'Éducation Conclusion Haut de page Texte intégral PDFSignaler ce document 1Corps et Culture, tel est le nom de la collection que Michel Bernard, Agrégé de philosophie, alors Maître assistant à l'Université de Paris X, crée en 1974 aux Editions