La Croyance Raisonnable

l'éducation morale donne la possibilité à l'homme d'être un citoyen raisonnable. C'est pour cela que l'on peut voir que l'humanité a progresser moralement. Comme par exemple l'abolition de l'esclavage ou de la peine de mort en France. On peut donc voir que l'éducation et l'histoire ont un lien. Grâce à l'éducation, on peut donner un sens à l'histoire. Qui est celui de nous guider dans notre vie individuelle mais aussi collective. La croyance au progrès moral peut jouer le rôle d'un idéal capable d'orienter

qui ont du pouvoir sont justes ou est-ce qu’ils imposent leur vision de la justice parce qu’ils ont du pouvoir? Ces questionnements mettent en doute l’autorité du gouvernement et donc de la loi et nous permettent de nous demander : peut-il être raisonnable de désobéir à la loi ? Est-ce qu’il y a de situations où le bon sens est de nier l’autorité et commettre un hybris, désobéissant les lois fruits du pouvoir souverain ? Dans un premier temps, on peut remarquer l’utilisation du modalisateur ‘peut-être’

Introduction La superstition est une croyance aux pratiques généralement considérées comme irrationnelles qui proviennent de la crainte ou de l'ignorance. Elle implique la reconnaissance de forces invisibles et inconnues qui peuvent être influencées par des objets et des rites. La magie, la sorcellerie et les sciences occultes en général sont souvent désignées comme des superstitions. Les pratiques et les croyances superstitieuses, sont plus fréquentes dans les situations impliquant

qu’il y a des « sous-hommes » ou des hommes destinés à être esclaves par nature. Le critère qui permet de reconnaître que quelqu’un est barbare n’est autre que sa croyance à l’existence de barbares. En effet, celui qui croit à la barbarie déclare qu’une partie de l’humanité n’appartient pas à l’humanité, à l’ensemble des êtres raisonnables sensiblement affectés qui se respectent, qui se reconnaissent comme des personnes, sujet moral et sujet de droits, c’est donc une inaptitude à repérer l’unité de

choses et des êtres a mesure qu'elle croit s'approcher d'une vérité. La tentative d'abstraction de la science peut ainsi se voir comme une tentative de falsification du réel. Ainsi, s’agit-il de connaissances dont l’essence réside dans le degré de croyance que l’on doit leur créditer ? Peut-on attendre de l’activité scientifique un savoir stable et assuré sur les objets du monde qui nous entoure ? Autrement dit, la science est elle pour nous une connaissance qui ne comporte pas de doute? Tout ce savoir

un club sportif... Le pourvoyeur est toujours plus ou moins idéel : construit ou imaginé par l'esprit, c'est une dépendance à un modèle qui entraîne souvent l'ambiguïté, le doute et la déception. Et cette dépendance est entre autre une affaire de croyance et de ce fait le pourvoyeur peut être imaginaire, « Nous vivons tous noter Shakespeare, à l'ombre d'un rêve et Albert Memmi ajoute : et même de plusieurs ». Le dépendant va donc définir son pourvoyeur comme unique et irremplaçable. Tout pourvoyeur

Cette question ne doit pas être ignorée : l’homme travaille mieux lorsqu’il sait pourquoi il travaille alors quelle est sa motivation première ? Quel gain le travail procure-t-il ? Pour répondre à cette question, il convient sans doute de partir des croyances communes. **** Le travail donne un salaire. Il permet aussi d’exister dans la société. On sait en effet les souffrances de ceux qui sont au chômage. Ils souffrent parce qu’ils n’ont pas de quoi vivre mais ils souffrent également car ils ne bénéficient

dialogue soit mené de façon raisonnable si l’on veut que sa conclusion soit une vérité universelle. Dans le cas contraire, si les acteurs du dialogue restent campés sur des croyances sans fondement raisonnable, il y a de fortes chances pour qu’ils n’arrivent pas à se mettre d’accord, ou que leur accord soit entièrement subjectif, à la manière d’une vérité révélée, donc non vérifiable et perdant son statut de vérité. Même si les individus qui dialoguent sont raisonnables, n’affirment qu’en donnant

«Philosophie et rationalité» Libellé : traitez la question philosophique suivante : Au niveau des jugements de valeur et d'interprétation, est-il raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles?» (concepts-clés : «opinion» et «vérité») Titre : L’enjeu de faire pareil comme tout le monde en se disant différent (ou l’inverse?) Introduction Sujet amené, incluant une référence à un philosophe à l'étude (5 pts.) : Au Ve siècle avant Jésus-Christ, Socrate

déterminés ou alors au public (personne indéterminé) - L'offre peut être assortie d'un délais et une fois le délais écoulé l'offre est caduque (n'a plus d'existence juridique). S'il n'y a pas de délais l'offre doit être maintenue dans un délai raisonnable. * Le régime juridique de l'offre : L'offre n'a d'existence que si elle reflète la volonté réelle de son auteur. Par conséquent si cette volonté change, si la personne disparait l'offre n'a plus lieu d'être. 2 conséquences juridiques sont émaner