La Cité Idéale Selon Platon

si préserve la multi culturalité (diversité favorise dialogue), 1 procédure politique. □ Pour unir peuples euro. ( capacité à se distancer ( intégrer point de vue des autres :  = la publicité (se réunir, discuter en public du gouvernement de la cité sans que qqn ne pense détenir un savoir privilégié d’entrée de jeu). = la civilité (capacité au dialogue : écouter l’autre, juger la pertinence, argumenter). ← Gouvernement exprime la volonté générale du demos. La loi exprime la volonté populaire

Le Droit et la JusticeTravail sur le Criton de Platon 1. Contexte A. Date de publication et sous quelle étiquette Les commentateurs s’accordent sur 399 av JC, l’écriture de l’Apologie et du Criton seraient contemporaines. EntreÉtiquette : genre éthique (Sur le Devoir= Sur ce qu’il faut faire)Dans le classement tétralogique, il se situe entre l’Apologie et le Phédon. B. Situation du dialogue et en quoi le bateau des Délies

justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La justice selon Aristote 19 B. Justice, égalité et efficacité (justice et économie) 19 1. Egalité ou proportionnalité ? 19 2. Effort ou efficacité ? 20 3. L’efficacité peut-elle justifier l’inégalité ? 21 Annexe 23 Les

toute bonne constitution. Son but est ainsi de définir le fonctionnement de la cité, il s’oppose ainsi à La République de Platon et nous donne sa vision de « la cité idéal ». Aristote propose dès le début de son ouvrage la définition de la « polis » : « Une cité est la communauté des lignages est des villages menant une vie parfaite et autarcique. C’est cela selon nous, mener une vie bienheureuse et belle. » La cité atteint ainsi le stade de la communauté politique si elle réussit a combler tous

finalement c’est la crainte de la mort et le désir d’une vie pacifique qui permettra de fournir des mobiles à la raison pour qu’elle trouve des solutions pour créer un vivre ensemble. Partiellement dans la raison : les démarches de la raison ont selon Hobbes des calculs téléologiques c'est-à-dire des calculs qui impliquent le choix et l’organisation de certain moyen en vue de certaines fins. Dans le cas qui nous occupe, la fin recherchée est la paix condition même de la sécurité, le moyen est le

Histoire des idées politiques Chap 1 : La Genèse antique de la pensée politique On s’intéresse au pilier de la civilisation qui est la Grèce antique, la Rome antique et le monothéisme Section 1 : la Cité grecque Elles sont fondées entre le VIII et le VI siècle avant JC. Elles sont un ensemble de communauté dispersée qui partage plus ou moins une même langue et une même culture mais qui ont des cultures et un mode politique variable. Elles sont au début basé sur une sorte

de valeur ? C’est ce que nous allons développer en organisant notre raisonnement en trois parties. Premièrement nous définirons les termes principaux du sujet : valeur et œuvre d’art. Ensuite nous analyserons les différents critères qui s’opposent selon des points de vue dissemblables. Enfin, nous verrons comment la valeur d’une œuvre peut être estimée de façons différentes, en fonction de celui qui la regarde. La valeur est une donnée qualitative d’un objet. Pour une œuvre d’art, c’est un jugement

La société Ce qu’il faut retenir - L’homme, animal politique : Pour Aristote, l’homme est un animal politique. Autrement dit, la société ou cité n’est que le développement des dispositions naturelles de l’homme. La famille et le village subviennent à certains besoins de l’homme, mais il n’y a que dans la cité que l’autarcie est atteinte. L’homme, à l’état isolé ne serait qu’un être inachevé, n’ayant pas réalisé ses possibilités. - État de nature et contrat social : Le point de départ de Hobbes

codifié agoge = conduite, de jeune spartiate par ancien. Elle est original et propre à la cité de Sparte, appelé par la suite l'apéia = indissociable de la vie spartiate. 7 à 30 ans avec plusieurs phases, jusqu'à l'âge mur. B) La soumission de la « polis » Eunomia = bon ordre. C)L'importance de l'encadrement militaire Expédition militaire importante, enseignement militaire pour protéger la cité = primauté. Mode vie est calculé pour repousser une attaque extérieur, éducation d'obéissance

l’époque classique (7ème siècle av JC j’au 4ème siècle av JC) l’époque hellénistique (fin 4ème siècle j’au 1er siècle av JC) SECTION 1 : L’invention de la politique Polis -> Cité La cité grecque s’est formée à partir du 9ème siècle av JC. Elle s’organise en petits Etats avec 1 participation à la vie de la cité. 1°) instauration de la citoyenneté L’accès à la citoyenneté : absence d’égalités civiques. Sté inégalitaire puisque tous les hommes habitants d’Athènes ne sont pas citoyens