La Cité Idéale Selon Platon

avait comme disciple Platon. Platon : 427 à 348 avant JC (5ème siècle et 4ème siècle avant JC) Platon a écrit des nombreux textes philosophiques où il faisait dialoguer des personnages érudits ou des auteurs. Son personnage principal était Socrate dont il avait suivi l’enseignement. Il n’y a pas de trace écrite des discours de Socrate, on les trouve seulement chez Platon. Platon a écrit un livre célèbre : La République. Dans ce livre, Platon essaye de définir une cité idéale et ne cesse de se

à accepter la justice, pleine de rigueur et de sévérité et qui nous oblige au partage ou au renoncement. Elle met en évidence ce fait qu'il est plus facile de dire ce qui est injuste que ce qui est juste, comme en témoigne le premier Alcibiade de Platon. Alcibiade, persuadé de pouvoir dire ce qu'est la justice, est confronté pour finir à son ignorance. Socrate lui fait alors remarquer avec ironie « quand tu étais enfant, je t’ai souvent entendu à l’école et ailleurs, et quand tu jouais aux osselets

conception d'une société idéale où les rapports humains sont réglés mécaniquement ou harmonieusement. Sa description relève de l'imaginaire dans un récit à portée philosophique, politique, idéologique ou morale. La fiction dans ce cas s'appuie sur une critique globale de la société où vit son auteur et l'aspiration à un monde meilleur. L'archétype de l'utopie est le célèbre roman politico – social de Thomas More, Utopia de 1516. Mais déjà dans l'Antiquité, La République de Platon sert de modèle à toute

générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie, chapitre 24, 1936 Sommaire [masquer] 1 Les précurseurs de l'économie 1.1 Le Code d'Hammurabi 1.2 La pensée économique de l'Antiquité orientale et grecque 1.2.1 Thalès 1.2.2 Xénophon 1.2.3 Platon 1.2.4 Aristote 1.3 La pensée économique judéo-chrétienne 1.4 La pensée économique à l'époque médiévale 1.4.1 Les théologiens 1.4.2 La pensée économique orientale 1.5 La pensée économique de l'époque moderne 2 La naissance de l'économie

destructrice. L’âge d’or par Lucas Cranach l’Ancien Pour Platon – République – si la justice engendre dans la cité concorde et amitié, l’injustice ne saurait susciter que conflits et dissensions. Elle est facteur de dé cohésion, de désorganisation du lien social. Le Livre VIII relate la succession des régimes pervertis qui sur le plan politique marqueront les progrès de l’injustice. Dès que l’on s’éloigne de la cité parfaite, construite selon l’Idée de la Justice, on progresse vers l’injustice :

ne reprocheront-ils pas à Socrate, lors de son procès, de ne pas se faire payer pour ses « leçons » ?), le goût pour les questions plus que pour les réponses, le souci des « jeux de langage » (concept de Ludwig Wittgenstein)... Si l’on affirme, selon la formule prosaïque, que le temps c’est de l’argent (traduction : le temps c’est de l’avoir et non de l’être), alors la philosophie n’est que perte de temps… Soit (par conséquent) [ thèse 2 ], l’inutilité de la philosophie revêt une connotation

bonheur que nous n'avons pas, et nous voulons fuir ce qui nous blesse. Il n'est donc pas étonnant que le bonheur intégral soit si souvent lié à l'idée de perfection, et donc d'un dieu. Par conséquent le bonheur n'existe que sous la forme d'un but idéal et inaccessible. Dans le cas le plus extrême, par exemple pour ceux qui croient en un dieu, alors le bonheur n’est pas humain puisqu’il appartient à un être parfait, Dieu. Pour eux, le bonheur dépend de la fortune (au double sens du hasard et de la

le caractère essentiel de certaine règle. Dont la délibération, la majorité nécessaire, expression de la volonté de Dieu. Influence concrète de la bible. Les référents antique : Poids antique, institutions des deux cité grècque, et regard des philosophes. ( sophiste platon et aristote. 1 Le poids de l'héritage antique. JJ Rousseau : donnée essentielle de la pensée juridique, Rome et grèce = matrice originelle. Connaissance de l'histoire antique partagé par l'élite occidentale. Puissant

Héraclite, Parménide, Anaxagore, Empédocle, Socrate, Platon A influencé La majeure partie de la philosophie occidentale, islamique et juive Adjectifs dérivés aristotélicien, aristotélicienne modifier Aristote (en grec ancien, Ἀριστοτέλης / Aristotélês), surnommé le Stagirite (Σταγειρίτης / Stageiritès), est un philosophe grec né en 384 av. J.-C. à Stagire, en Macédoine, et mort en 322 av. J.-C. à Chalcis, en Eubée. Disciple de Platon à l'Académie pendant plus de vingt ans, il prit ensuite

L1 - Lire La République de Platon M. Gibert Plan de La République de Platon1 Plan général A. Préambule : critiques des opinions reçues sur la justice (Livre I) 1. Introduction : Socrate & Céphale (327a-336b) 2. La thèse de Thrasymaque (336b-354c) 1. 1. La justice est l’intérêt du plus fort (336b-347e) 1. 2. L’injustice est-elle plus profitable que la justice? (347e-354c) B. La justice dans l’État & l’individu (livres II-IV) 1. Introduction : la méthode de Socrate (357a-369b) 2. Genèse et