La Cité Idéale Selon Platon

Ce texte intitulé La Pensée et le Mouvant écrit par Bergson en 1934 décrit la fonction de l'artiste selon 3 points de vues : celui de l'opinion publique qui dit que l’artiste passe pour un idéaliste, celui de Bergson qui a une vision plus directe de la réalité que nous trouvons dans les différents arts et enfin celui de l’artiste. Nous tenterons de savoir dans ce commentaire quelle est la véritable fonction de l’artiste : créateur ou illusionniste ? Bergson pense que l'artiste ne voit pas la réalité

Plus on évolue et plus cela est vrai, la mythologie devient un recueil d'histoires divertissantes (Ovide, Métamorphoses) Les dieux grecs sont des puissances tutélaires, protectrices qui protègent les cités car ils représentent les éléments. Chaque cité a sa divinité protectrice et les relations des citoyens avec leurs dieux sont donc contractuelles (je te fait un sacrifice, tu me protège). Une dimension politique de la religion apparaît ici : honorer les dieux c'est faire un acte civique, citoyens

beau, il est aussi un formidable moyen d’expression. Problématique : la volonté d’exprimer un certain nombre d’idées ne peut-elle pas être entravée par l’idéal esthétique ? L’artiste ne pourrait-il pas exprimer davantage en s’affranchissant de tout idéal esthétique ? a ce moment là, la finalité de l’art ne serait plus la recherche du beau mais l’expression du vrai. Mais si on accepte ce renoncement à l’idéal esthétique, pourra t-on relever ce qui relève de l’art et ce qui n’en relève pas ? II/ Quel

technique, la réalité sensible (la réalité matérielle). C'est l'opinion la plus ancienne que l'on retrouve chez Platon pour lequel la peinture est « l'art d'imiter », c'est-à-dire de refaire à l'identique ce que l'on voit. L'artiste est donc un imitateur, il ne crée pas selon Platon. Il est cependant un bon technicien. Platon voulait « banir l'art de la cité idéale », dans La République Idéale. Idéal : modèle de perfection construit par l'esprit, qui n'existe que par la pensée. Réel : Ce qui est donné

AMYNTAS II, roi de Macédoine . ARISTOTE passe son enfance à la cour du roi et devient ami avec le fils du roi, PHILIPPE. ARISTOTE perd ses parents alors qu'il est encore jeune. A partir de 367 et durant 20 ans, il va à Athènes et devient l'élève de PLATON ( philosophe grec ). En 341 avant JC, il se marie.. En 342, PHILIPPE II fait venir ARISTOTE à PELLA pour devenir le précepteur de son fils, ALEXANDRE qui deviendra roi à son tour en 335. ARISTOTE retourne à Athènes et crée le Lycée ou il y enseigne

de ses successeurs, la société idéale peut être une construction humaine, sans qu’il faille compter sur la Providence divine ou sur un changement surnaturel. C’est sur terre que l’utopie peut être envisagée, en prenant les hommes comme ils sont. Platon : La pensée de Platon est exposée dans l’ouvrage classique La république, dont le titre même est un programme. Platon propose, dans un premier lieu, les bases de l’Etat possible, de l’Etat excellent et de l’Etat idéal – fondé sur les quatre vertus

bien, Henri Bergson note que de la vertu même Socrate fait une science, et identifie la pratique du bien avec la connaissance que l’on possède. Socrate affirme lui-même affirme que ‘’ celui qui sait ce qui est bien fera aussi du bien ‘’. PLATON : La sophistique comme la rhétorique est une flatterie. En revanche, le dialogue implique ‘’donner ses raisons et accueillir celle d’autrui’’, réfuter ce n’est pas avoir raison contre quelqu’un d’autres, c’est se prévenir soit de l’erreur. Il ne faut

Le monde grec : Platon 1. Son œuvre 2. Son importance 3. L’époque de Platon 4. La raison 5. Le dialogue démocratique 6. La méthode socratique 7. Le dialogue platonicien 8. La citée platonicienne 9. le philosophe roi 10. La place de la philosophie 11. quelque remarque sur la philosophie de Platon. 1. Son œuvre ( 35 dialogues, 13 lettres. On doute de l’authenticité de toutes les lettres. Dans son œuvre, jamais Platon parle en son nom. Il y a toujours

Notre propos sera ici de nous attarder sur une controverse à propos de la théorie de la justice sociale dans La République . Gregory Vlastos, dans deux articles qui font désormais référence , a défendu l’idée que, pour Platon dans La République, la justice sociale était régie par un principe de réciprocité fonctionnelle : « All members of the polis have equal right to those and only those benefits which are required for the optimal performance of their function of the polis. » . Cette réciprocité

Introduction Commencement des idées politiques, avec les auteurs Grecs (Platon …) qui sont à l’origine de notions fondamentales. Pour que commence l’histoire des idées pol il semble que deux choses soient nécessaires : * Que l’objet de la connaissance existe : L’Etat * Que l’instrument de toute science existe : La pensée rationnelle Est-ce que ces conditions étaient réunies chez les auteurs et penseurs antérieurs à la cité Grecque ? * La 1ère condition est déjà très restrictive ; l’Etat