La Cité Idéale Selon Platon

dionysiaque dans la cité était à son paroxysme. Cette festivité se tenait à Athènes, qui est considérée comme la ville des grandes fêtes annuelles et se déroulait en saison du printemps ou à la fin du mois de mars. Ce fut une aubaine pour tous les citoyens de statut social différent de faire affaire, de tisser les liens par échange d’expériences. Et, au cours de ces cérémonies heureuses et festives, la joie, l’enthousiasme et le bonheur étaient partagés entre les citoyens de la cité. C’est à cet instant

politique même. Selon que l'on considère qu'il ne faut rien savoir, qu'aucun savoir n'est requis pour exercer la politique ou que l'on considère qu'une forme de savoir est requise, on privilégie déjà un type de régime politique. De plus, on peut faire varier la réponse jusqu'à obtenir le type de régime souhaité, par exemple prôné qu'il faille un certain savoir, mais savoir qui reste atteignable car s'acquérant par l'éducation, l'apprentissage. Cette question n'est donc pas anodine. Selon, la définition

certaines paroles au tribunal pour sa défense. Plus tard (personne ne sait combien de temps après), Platon écrivit l’œuvre que nous appelons Apologie de Socrate, dans laquelle Socrate adresse encore une fois certaines paroles au tribunal pour sa défense. Personne ne croit sérieusement qu’il existe entre le premier discours et le second une relation de stricte identité. Il est très improbable que ce que Platon a écrit ait été exactement la même chose que ce que Socrate a dit, ne serait-ce que pour cette

des barres en argent que l’on découpé selon la Alleur de l’échange, la monnaie était en quelque sorte privé. C’est probablement au 6eme siècle avant jésus christ que l’on a décidé de frapper la monnaie en unité. 2) Développement du commerce, le cout d’échange on diminués, c’est un facteur de paix, ces choc vont perturber l’équilibre ancien mais ils ne vont pas les modifier. Chapitre 2 : La Grèce C’est l’éco artisanal, ne dépasse pas le cadre de la cité, de plus une large place est consacré

diversité -monde des choses sont eté vivants Platon et la cité idéale Bien gouverné Philosophe ----SOPHOCRATIE ---les fondaments du pouvoir sophocratique ---l'organisation de la société sophocratique ---le gouvernement de la société sophocratique Tempérance producteurs Capable de utilise leur energe et leur passion Courages gardiens rasions magistrats Le platon met en place une systhème éducatif Futur producteurs ,gardiens

(homonymie) et Atlantis. L’Atlantide (du grec ancien Ἀτλαντὶς / Atlantìs, sous-entendu νῆσος / nễsos, « île », c'est-à-dire « île d'Atlas ») est une île qui aurait été engloutie dans la pré-Antiquité. Elle est mentionnée pour la première fois par Platon dans le Timée puis le Critias. Reconnue presque généralement comme un mythe par les scientifiques et les historiens actuels, l'Atlantide est à la source d'une abondante littérature. Carte fantaisiste de l'Atlantide de: Athanasius Kircher,

de préserver la vie, alors que Lockes considère que le but de l’Etat est de sauvegarder la liberté individuelle et la propriété privée. Le contrat Rousseauiste est le plus proche de la conception moderne de la démocratie directe. - Selon Hobbes dans le Léviathan, l’état de nature correspond à la guerre de tous contre tous, et le contrat social a pour but de rompre avec l’état de nature de façon sécuritaire pour garantir la sécurité, la vie de chacun. - Pour Locke, dans

Platon ne s’ancre pas dans la misogynie absolue de son époque ; il semble douter de cette hiérarchie inflexible qui place le genre féminin en dessous du genre masculin. On peut déjà remarquer que la femme ne constitue pas une classe à part chez Platon : 1. la classe de l’élite philosophique 2. la classe des guerriers 3. la classe des plébéiens → on peut donc supposer que les femmes s’intègrent dans chaque classe selon leurs natures intrinsèques. La République 451 d a- Découverte du problème

INTRODUCTION I. CONCEPTION PLATONNICIENNE I.1 Plan d’éducation chez Platon CONCEPTION ARISTOTELICIENNE II.1 Plan d’éducation chez Aristote III. LES INFLUENCES SUR LE SYSTEME EDUCATIF SENEGALAIS III.1. Sur le plan politique III.2. Sur le plan institutionnel III.3. Sur le plan pédagogique IV Limites CONCLUSION INTRODUCTION : Depuis l’Antiquité, les penseurs ont élaboré des théories de l’éducation. Ils ont eu à réfléchir sur les enjeux de la connaissance

condamner nos propres injustices. En ce sens, le passage de la justice du plan moral au plan juridique se caractériserait par son imperfection, par ses insuffisances. Mais cela ne signifie-t-il pas que la justice n’est pas une réalité donnée mais un idéal qui se conquière patiemment et par la médiation des pratiques juridiques et politiques ? Il est sans doute nécessaire de maintenir l’opposition du moral et du juridique, de la légitimité et de la légalité, opposition sans laquelle la justice risquerait