La Cité Idéale Selon Platon

du sage peuvent bouleverser manières de penser et comportements Conclusion En effet, la sagesse se définit comme la vie du sage qui atteint la satisfaction dans la contemplation des essences : le sage, en effet, vit selon ce qu'il y a de divin en lui : l'intellect, et selon Aristote, la vie contemplative est une vie à l'imitation de la vie divine, qui est acte pur, sans mouvement. De fait, elle est à l'opposé de la vie active, qui est transformation de la nature et de la société.b) La vie active

Criton de Platon Criton est un dialogue de Platon. Criton est un personnage de la Grèce antique dialoguant avec Socrate . Il essaie de le convaincre de se sauver pour éviter la mort. Criton essaie de convaincre Socrate de s'échapper de la prison où il attend la mort suite à sa condamnation. Socrate refuse, imaginant ce que lui diraient les lois, sans qui il ne serait rien, s'il les violait en s'échappant. Il conclut que l'évasion constituerait une ingratitude envers les lois qui ont fait se

Les Chambres de Raphaël dans la cité du Vatican, Haute Renaissance. La Salle de la Signature : La Dispute du Saint Sacrement & L’Ecole d’Athènes. Raphaël, de son vrai nom Rafaello Sanzio ou Santi est un peintre italien de la Haute Renaissance. Né en 1483 à Urbino, il sera élève du Pérugin, travaillera à Pérouse, Florence, Rome et sera, à la cour des papes Jules II et Léon X, architecte en chef et surintendant des édifices. L’art de ce maître du classicisme allie précision du dessin, harmonie

quadriges (quatre chevaux). Les champions sont de véritables professionnels et considérés comme des héros dans leur citée. Lorsqu’ils concourent, ils défendent les couleurs de la cité et sont en quelque sorte leur porte parole. En plus de ces concours sportives, des concours culturels étaient également organisés (Platon fut sacré deux fois « olympionique »). La pratique d’une activité sportive sous forme de joutes ou de concours divers réapparaît au Moyen Age. Mais c’est au XVIIème et au XVIIIème

conception de Platon qu'il juge est qui est différente de celle d'Aristote. Cette précision démarque complètement la visée d'Aristote de celle de Platon et qui est importante pour comprendre la poétique d'Aristote. I. La Conception de Platon : 1) L'imitation: Chez Platon, la réflexion sur la poésie s'élabore à travers le terme de la mimésis qu'on traduit par la notion d'« imitation ». la mimésis est considéré comme une notion désignant la relation de l'œuvre à la réalité. Pour Platon, la mimésis

Convaincre, persuader et délibérer Introduction au groupement thématique « Utopie et contre utopie » I.Origines de la notion d’Utopie 1) Définition Utopia, néologisme grec forgé par Thomas MAURE en 1516 pour designer la société idéale qu’il invente et qu’il décrit dans Utopia U topos = qui se trouve nulle part, sans lieu Préfixe privatif Lieu (sans) Edition de 1518 : T ; MAURE utilise « eutopia » pour designer ce lieu imaginaire

De l’Institution des Enfants (Livre 1, chapitre xxv) Il s'agit de l'un des textes les plus célèbres des "Essais" dans lequel Montaigne énonce les principes de son idéal pédagogique et évoque au passage sa propre éducation : former le jugement plutôt qu'accroître le savoir, tenir compte de la personnalité de l'élève et ne pas recourir à la contrainte, affermir le corps autant que l'esprit. Extrait : « Qu'il luy(lui) face tout passer par l'estamine (étamine)

réalité. Conception que l'on trouve dans la pensée de Platon et Aristote. Elle a une importance car = classification des régimes politiques. Platon + déterminisme (son ouvrage LA REPUBLIQUE ou DE LA CONSTITUTION) : il va décrire la dégradation des régimes politiques selon une progression logique. L’aristocratie : qui est le pouvoir des meilleurs fondé sur le culte des biens communs qui correspond à la cité idéale par dégradation de la cité idéale. Timocratie : le gouvernement des courageux fondés

passion peut intervenir entre le savoir et sa réalisation ; c'est aussi concevoir la vertu comme étant constituée par la volonté, qui définit la fin à suivre, et la raison, qui en indique les moyens, présupposant par là, contrairement à ce qu'avançait Platon, le savoir et la responsabilité de nos actes ; c'est affirmer enfin que la vertu, rationnelle en son principe, est la recherche du juste milieu entre ces deux vices que sont l'excès et le défaut, et qu'il s'agit de ramener les passions à un usage

Platon Pour les articles homonymes, voir Platon (homonymie) et Plato. Platon (Πλάτων) Grèce Antiquité Copie d'un buste de la fin du IVe siècle av. J.-C. Naissance vers 428/427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 348 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation