Kant époque éclairée

et coïncide avec les travaux de Freud sur l’inconscient. Lebon écrit Psychologie des foules en 1890. Les sciences politiques commencent à être enseignées à l’Institut d’Etudes Politiques « L’Ecole libre des Sciences Politiques ». On pensait à cette époque qu’il y avait différentes sciences qui concourraient à comprendre le politique : l’économie, le militaire, le droit, la diplomatie, l’art de gouverner. Maurice Duverger, Introduction à la Politique 1893 « il est rare d’espérer que la sociologie devienne

un effort d’intelligence commun entre responsables d’entreprises, sociologues et philosophes. | * Les hommes de terrain, sans les philosophes, ne peuvent qu’en rester à des constatations immédiates éclairées au mieux par des valeurs traditionnelles mais pas toujours adaptées aux exigences de notre époque. * Les sociologues éprouvent moins cette tentation car leur métier est d’étudier les faits. Mais ils risquent de partager avec les hommes d’action leur dédain pour la philosophie qualifiée de « métaphysique »

fortune, a inséré maintes descriptions fines et toujours valables de psychologie différentielle (2). Cicéron démontre qu'il faut parler autrement à l'espèce d'hommes « ignorante et grossière, qui préfère toujours l'utile à l'honnête » et à « l'autre, éclairée et cultivée qui met la dignité morale au-dessus de tout » (3). Quintilien, après lui, s'attache aux différences de caractère, importantes pour l'orateur (4). (2) Aristote, Rhétorique, liv. 11, chap. 12 à 17, 1388 b à 1391 b. Voir étude de S. Decoster

guerre de 30ans – 1618-’48∗ C’est un conflit qui, pour l’Autriche, consiste à faire valoir la prégnance de l’Empire sur l’ensemble des principautés, mais c’est aussi un conflit qui oppose la prégnance de l’empereur et celle du Pape). C’est une époque où l’autorité du Pape s’est calmée sur l’ensemble de l’Europe. Le DECLIN DES HABSBOURG  il était fragmenté sur l’Europe et représentait l’Universalité de la chrétienté (L’expansionnisme portugais et espagnol – Colomb, Don Manuel, etc. ont soutenu

Leçons de sociologie (1890-1900) 15 De cette explication, l'individu ne peut rompre la trame pour y insérer, fût-ce à titre d'appoint, sa propre causalité. Sa raison sans doute ne sera pas congédiée. Mais elle ne pourra qu'apporter son adhésion éclairée, jamais son efficacité créatrice, au schéma explicatif reconstitué à l'aide de facteurs sociaux et d'exigences de structure. Tel est le rôle limité de notre autonomie que définira, dans la même ligne étroitement rigoureuse, l'Éducation morale :

universelles que l’Etat devrait respecter, il n’y a pas de limites du bien et du mal. L’un des pourfendeurs du positivisme est Léo Strauss. Mannoh Arendt: « Au positivisme auquel l’Etat fait le D s’oppose l’Etat est sujet du D qu’il produit lui-même. » Kant: notion de dignité humaine = dignité morale au plus haut de l’Humanité. Elle fait partie des valeurs universelles. Cette doctrine a des origines diverses -> Antigone: pour elle, les lois non écrites des dieux sont plus importantes que les lois écrites

aux nos temples croulants, anses d'albâtre. Les Orientales, 123-124 (XXI). 11 est donc tout naturel que place dans le l'albâtre garde une vocabulaire de Victor Hugo, et cela non seulement dans les premières œuvres du poète, mais à une époque très avancée de sa vie : Quand Ordener la se retourna, mousse, Ethel pâle, comme il vit, sur le roc bruni par une statue d'albâtre sur un piédestal noir. Han Dieu, caché dans la d'Islande, 113 (IX). nuit de cet être souffrant, Brille

de la flûte après ses repas. Est-ce là un pessimiste, se demande-t-il, celui qui affirme la morale du læde neminem (ne nuis à personne), et qui joue de la flûte ? Cette vue morale, d'après lui, appartient à la décadence en matière de morale. Les époques fortes et les civilisations avancées ne connaissent ni la pitié ni l'amour du prochain, et elles voient dans ce sentiment une preuve de faiblesse méprisable. On ne peut rêver contraste plus frappant entre l'idée de l'apologiste du « surhomme » et

en scrutant les hypothèses de la science de son époque, en observant l’homme dans ses diverses relations sociales, politiques, culturelles et sentimentales. Chacune des grandes œuvres de Rousseau apporte sa contribution à ce vaste projet anthropologique. Si les idées de Rousseau ont pu influencer considérablement la pensée politique des deux derniers siècles, on peut en dire autant de son influence sur le développement des sciences humaines. Kant le premier a saisi dans toute sa profondeur la portée

courants. 1) Le positivisme Le positivisme vise à dégager le Droit de tout fondement idéologique, à extraire le Droit de toute considération morale autrement dit pour les positiviste, le Droit est une règle produite par la seule volonté humaine à une époque donnée pour une société donnée Hans Kelsen qui a écrit un ouvrage : Théorie pure du Droit de 1934. Le positivisme va considérer le Droit comme un système de notions purement technique, formel, soigneusement articulé. Il s'intéresse surtout à la forme