Kant époque éclairée

avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique est une langue composite, jamais parlée ; c’est un objet littéraire. Il en va de même du monde dépeint dans ces textes ; artificiel, composite, voisinage du plus ancien et du

autre source, plus positive que l'homme, c'est-à-dire de Dieu. 3) KANT et l’innaccesible noumène. Il remet en doute le système de Descartes qui ne fonctionne qu'avec des phénomènes. (et ça ne s’arrangera pas avec les philosophes qui suivent, avec lesquels les phénomènes deviennent centraux). Kant remet en question la réalité avec sa manière de procéder : distinction entre Noumène et Phénomènes. Selon Kant, on ne connaît que les phénomènes, on ne connaît pas/on ne peut pas

rationnelle Savoir qui arrive d’orient par les croisades. Des philosophes chrétiens interrogent la foi chrétienne à partir de ces nouveaux savoirs. Pierre Abélard : enseigne à la faculté de Paris et critique énormément la théologie dominante de son époque. Il tente défaire une synthèse entre la pensée grecque et chrétienne. Il affirme entre autre que la loi naturelle tel que la pense les philosophes antiques et que la loi de Dieu révèle par Jésus sont les même. La pensée antique serait préchrétienne

par la sœur nous a conservé un grand nombre de ses poésies de jeunesse écrites pour la plupart de 1858 poésie. Sa à 1864 et qui témoignent d'une sensibilité délicate d'une réelle facilité à tourner le vers. et Plus tard aussi, à diverses époques de sa vie, principalement en 1877, en 1882, en 1884 et en 1888, il a corn, posé un assez grand nombre de poèmes, d'allure philosophique le plus souvent, et où éclatent çà et là des beautés de premier ordre. II. Lichtenbergeh. — Nietzsche

d’y accéder. Logique de moyens. Néanmoins, difficulté pr lui de dénigrer totalement l’idée d’une finalité. Avoir, conserver les pouvoirs pr arriver à ses fins. La finalité n’est plus morale mais historique : conserver le pouvoir sur la durée. Kant : Récusation de la def morale : impossible de distinguer « le bien ». Chacun à son idée du bien. La po peut être définit par le juste : déf éthique. Ethique : procédure. Moral : le contenu. Déf à partir des individus qui essayent de faire une

..................................................... 5 I.A.2 RUPTURE NARRATIVE XVIIE –XXE SIECLE. ......................................................................................................................................... 7 Ι.A.3 EPOQUE CONTEMPORAINE : XIXEME ET XXEME SIECLE .................................................................................................................... 8 I.B LA NOTION DE CADRE ................................................................

capacités et les pouvoirs que les hommes m'attribuent et ce que je suis et ce que je puis en réalité. La conscience de ce fait étrange serait insupportable, si elle ne comportait pas une seule belle consolation : c'est un indice réjouissant pour notre époque, qui passe pour matérialiste, qu'elle fasse des héros de simples mortels, dont les objectifs appartiennent exclusivement au domaine intellectuel et moral. Ceci prouve que la science et la justice passent, pour une grande partie de l'humanité, au-dessus

ordre affectif et psychologique qui se substitue à la causalité du monde extérieur. Des champs de courses de Deauville jusqu'à la Révolution française, les époques de l'histoire se chevauchent, s'intercalent et s'influencent mutuellement. Le récit, «sans commencement ni fin », prend la forme d'un rhizome reliant entre elles les différentes époques. L'hypothèse directrice~ notre travail est que la rupture du schème sensori-moteur permet d'expliquer la forme narrative de La Route des Flandres. Selon Deleuze

quelques opuscules. Revenu à Paris en 1251, comme professeur, il explique les sentences qui, à cette époque, sont le fondement de tout enseignement théologique ; ses leçons rédigées constituent les commentaires des sentences de Pierre Lombard. Devenu régent en 1257, il enseigne à l’université et en même temps prêche de temps en temps. Grand Théologien et Eminent Philosophe, il a vécu et enseigné à des époques où l’humanité cherche fiévreusement à résoudre les problèmes vertigineux de ce temps. Il adopta

de la flûte après ses repas. Est-ce là un pessimiste, se demande-t-il, celui qui affirme la morale du læde neminem (ne nuis à personne), et qui joue de la flûte ? Cette vue morale, d'après lui, appartient à la décadence en matière de morale. Les époques fortes et les civilisations avancées ne connaissent ni la pitié ni l'amour du prochain, et elles voient dans ce sentiment une preuve de faiblesse méprisable. On ne peut rêver contraste plus frappant entre l'idée de l'apologiste du surhomme" et celle