Kant Et Obéissance

en effet elles sont multiples : l’autorité divine, celle de la tradition, celle des normes sociales et enfin celle de la raison. I) L’autorité divine Elle peut en effet être à la source de nos devoirs lorsque ceux ci sont définis comme une obéissance à des commandements divins avec consentement à l’accomplissement de la volonté divine. Or, si Dieu est une autorité possible, qui indique nos devoirs, c’est en raison de sa perfection. Autrement dit, par le religieux, nos devoirs sont révélés et

personnes ou des autorités extérieures ont bien le droit de me dire « Tu dois », pour m’éloigner de l’erreur. Mais en exerçant une contrainte, elles ne me permettent pas de faire mon devoir, simplement que mes actions y soient conformes. D’après Kant, « le devoir est la nécessité d’accomplir une action par le respect de la loi ». La seule façon de faire mon devoir, c’est d’agir uniquement par respect de la loi, par impératif catégorique. Le devoir n’a aucun contenu particulier. Peu importe le but

Tout au plus il pourrait l'autoriser dans la mesure où il ne regarde pas les intentions mais simplement les actions. Ainsi la morale c'est ce qui concerne l'action, le devoir, ce qu'il est raisonnable de faire comme l'impératif catégorique d'écrit par Kant. Le sentiment moral, lui est le respect de la loi morale et de la personne humaine car d'une certaine manière elle porte en elle, avec la raison la loi morale. Ainsi l'état ne prescrit pas, dans un état de droit c'est la loi qui commande. La loi est

Commentaire de texte: Critique de la Raison Pure Kant Il est admis dans l'opinion commune que l’Homme se définit par sa capacité à manier un langage articulé. Il permet à l’homme de penser et de communiquer ses idées : il fonde donc la vie en communauté grâce à celui ci. Par conséquent cette aptitude culturelle

point de vue contraire du 1) Pour être libre, il faut être raisonnable: la liberté est une conquête de la volonté. "La liberté est une propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables." Kant. 3) Il s'agit de résoudre la contradiction entre: le 1- liberté naturelle et le 2- Autonomie comme obéissance à la loi qu'on s'est prescrite.  La synthèse (3ème partie du devoir) propose une issue à l'embarras dans lequel vous a plongé la contradiction du 1 et du 2. En obéissant à la raison le sujet

Manuel de philosophie terminale page 454 texte1 KANT 1er paragraphe : Etre gentils quand on le peut est un devoir, et il y a aussi d’autres personnes qui veulent tellement être sympathique, que même sans autre motif que la vanité ou de l’intérêt , elles trouvent une satisfaction intérieur à répandre la joie autour d’elles et qu’elles peuvent se réjouir de la joie des autres, dans la mesure ou

Kant, Qu'est-ce que les Lumières ? Le contexte. Réponse à une question posée en 1783 par la revue de Berlin Berlinische Montagsschrift, ce texte n'est pas un traité philosophique, mais une intervention publique du savant de Heildelberg dans la vie politique allemande. Le terme de Lumières. C'est la métaphore de la vérité, lumière de l'âme, les Lumières ont servi à définir le XVIIIe siècle, pour l'essor des sciences et des arts qui s'y est produit en Europe. Ce siècle, justement, a distingué

qu’homme est de sortir du pur état de nature où nous ne sommes que des animaux. KANT, Traité de Pédagogie (1803). Très tôt, l’être humain s’est penché sur le sens de son existence et sur la façon de parvenir à ce dernier. Les philosophes de l’antiquité ont conduit leur réflexion à travers la question : quelle est la finalité de l’homme et comment peut-il parvenir à son accomplissement? Vingt siècles plus tard, Kant, philosophe allemand contemporain de Rousseau, a pour sa part profondément marqué

physique du terme, c’est se mouvoir comme on le veut et le désire dans l’espace, c’est donc bien quelque part faire ce que l’on veut. Deuxième argument : Par ailleurs, si la liberté c’est faire tout ce que l’on veut, cela suppose que liberté et obéissance sont incompatibles.  Et c’est vrai, qu’à première vue, la liberté paraît contraire à l’obligation et à la contrainte. Or, obéir , est une contrainte, une obligation. Alors dans cette optique, seuls ceux qui n’obéissent pas dans la société

prescrite est liberté''. *La volonté: le mouvement durable et raisonné conçu par une cs pour réaliser une fin possible inscrite dans le temps. ==> C'est ce que Kant appellera l'autonomie de la volonté. Produire soi-même sa propre règle d'action. La volonté trouve sa règle d'action par la raison, elle se soumet à un devoir librement. Chez Kant, pas relatif à des circonstances, ce qui doit être toujours au-delà de notre désir, intérêt personnel. Je le fais car il doit être fait (raison). Le désir ne