Kant Et Obéissance

prévaut l'ordre humain. Le fait que ce soit une entité différente des hommes permet de garantir la loi, c'est à dire protège la loi ou le droit de l'arbitraire et de la contingence des conventions. Seule la loi divine, la loi absolue, permet une obéissance absolue. En faisant appel à une transcendance divine, on s'extrait de la contingence (en opposition à ce qui est nécessaire, ce qui peut ne pas être) des conventions, contingence qui peut conduire à l'arbitraire, pour concevoir une loi qui a la

KANT Pourquoi est-ce que, selon Kant, l'individu qui fait son devoir n'est non seulement un être qui fait le bien mais tout autant quelqu'un de libre? Définir le devoir et la liberté selon Kant Le devoir : Le devoir est une obligation, morale. Le devoir se réfère au respect de la loi. Donc, si tous les individus font leur devoir, chacun va respecter la loi, et la loi a pour but de garantir la liberté de chacun en empêchant que les un empiètent sur la liberté des autres. L'obligation morale

Le problème étudié ici est le suivant : « peut-on faire cohabiter ces instincts naturels et ses devoirs culturels ? D’après Kant l’homme est en contradiction entre l’effort qu’il effectue pour avoir une destination morale et son obéissance aux lois placées dans la nature en vue d’un état rustique et animal. En effet l’homme est en contradiction avec les lois de la société qui rendent celles-ci hiérarchisées et les lois de la nature qui sont plus primitives. Ainsi nous pouvons remarquer que l’instinct

connaissons aujourd’hui n’existait pas, ce serait la « loi du plus fort » ainsi il y aurait un rapport de force important entre les individus , les plus faibles seraient donc soumis aux plus forts et leur devraient donc « obéissance ». II. Il n’y a pas de société sans obéissance. L’enfant souhaite être adulte pour échapper à l’autorité, l’adulte lui, voudrait être enfant pour échapper aux lois et aux obligations . Que l’on soit jeune ou plus âgé, que l’on vive dans une société ou une autre, on sera

plaisir et à l’intérêt, sinon ce n’est plus une morale !Comment alors fonder une morale universelle ? Quel peut être le critère d’une morale universelle ? Sur quoi la fonder ?Il s’agit de la thèse d’Emmanuel Kant, philosophe allemand des Lumières (18è siècle).Lire plusieurs fois le texte d’Emmanuel Kant que vous avez dans la leçon.3) Comprendre une expérience de pensée :Question1 : quel est la contrainte imposée par le prince ? : Faire un faux témoignage peine de mort.Question2 

Donc notre engagement dans la vie se manifestera de manière non identique DISCUSSION A. Pourquoi s’incliner devant les lois de la nature ? On ne peut la vaincre qu’en lui obeissant Pourquoi m’inclinerai je devant l’ordre de la nature ? Cette obeissance pourrait apparaitre denuée de sens. Ne suis-je pas en effet courbé alors devant un aveugle destin ? Cet ordre de la nature me resiste ; il parait fatale et opaque comme si j’était enchainé et esclave. Les phénomenes obeissent a des lois independantes

Newton. Ce sont des lois constatives, qui nous disent ce qui, en fait, est ou advient dans la nature : « les lois de la nature, dit Kant, ne traitent que de ce qui arrive » effectivement et universellement. c. Les lois morales, juridiques ou politiques Ces lois sont aussi des principes universels, mais qui nous disent, non ce qui est, mais ce qui doit être : Kant dit que ce sont « les lois objectives de la liberté, qui disent ce qui doit arriver ». Ce sont des lois prescriptives, qui énoncent

ses lois ; qu’on pût mieux sentir son bonheur dans chaque pays, dans chaque gouvernement, dans chaque poste où l’on se trouve ; je me croirais le plus heureux des hommes ».  Est-ce cependant le dernier mot ? Les droits de l’homme et l’Etat de Droit. Kant et Eichmann. a. Idée moderne des droits universels. Variabilité et injustice. Tout change avec l’apparition de cette religion universelle qu’est le christianisme. « On ne voit rien de juste ou d’injuste qui ne change de qualité en changeant de

hommes sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » * Rousseau: “La liberté est obéissance à la loi qu’on s’est prescrite“. * Kant: « Les Lumières c’est la sortie de l’homme hors de l’état de tutelle dont il est lui-même responsable. L’état de tutelle est l’incapacité à se servir de son entendement sans la conduite d’un autre. » * Kant: « Tu dois, donc tu peux. » * Sartre: « Je choisis non mon être, mais manière d’être. » Descartes, « L’indifférence

civils mais son action ne put pas être considérée comme morale. Peut-on alors identifier la morale et le devoir de sorte que celui qui agirait conformément à son devoir serait toujours juste ? Ou bien la morale excède-t-elle les limites de la simple obéissance au devoir pour se jouer dans le registre d’une volonté ? Car sans critères objectifs, cette volonté risque de n’être qu’une opinion, qu’un sentiment du juste subjectif et variable. Par conséquent la morale ne doit-elle pas malgré tout toujours s’appuyer