Kant Et Obéissance

résultats obtenus, des conséquences observées. Tout ce qui intéresse les utilitaristes, ce sont les résultats à posteriori. Une conduite est dite rationnelle si elle vise à l’amélioration d’un niveau donné de bien-être. Les détracteurs de l’utilitarisme (Kant, Marx...) ont très vite pointé du doigt les anachronismes et cet à priori calculateur : * La philosophie utilitariste ne reflète pas la réalité car l’orientation vers le bien-être d’un être social se construit à partir d’influences multiples

temps et ce n’est pas les mêmes facteurs qui amènent à ces changements. Les historiens observent qu’au XXè siècle, les sociétés se ressemblent de plus en plus. Marx pense que le pouvoir politique est coercitif. Mais pour qu’il le soit, il faut une obéissance. Le pouvoir politique est une institution constitutive de la société, donc plus de pouvoir politique, plus de société. Le pouvoir politique à une fonction symbolique. On peut avoir des sociétés avec un même système social et

Marx-envahit toute l'œuvre de Bourdieu dans laquelle il n'y a pas de place pour un projet politique cohérent, et se distingue du pessimisme anthro pologique sur lequel la philosophie politique de Hobbes à Hegel, en passant par Spinoza, Rousseau et Kant, a construit la théorie de l'État Ayant choisi de donner à la violence symbolique le rôle de régulateur principal de la hiérarchie sociale et des rapports de domination qui la dessinent, Bourdieu condamne le halshs-00398864, version 1 - 25 Jun

comprendre l’idée de vertu). Cette souveraineté n’est que relative => paradoxe qui puise ses origines dans le stoïcisme : liberté compatible avec l’obéissance (soumission). On la trouve dans toute l’histoire de la philosophie politique (Spinoza/Rousseau/Kant). « l’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté » (Rousseau). 4/ Bonheur, volupté et vertu « Obéir à Dieu, vouloir la liberté » Le sage est pénétré de la certitude que la souveraineté n’est que relative. Ce paradoxe puise ses sources

extrême différence que la violence n'a qu'un cours borné au lieu que la vérité subsiste éternellement et triomphe enfin de ses ennemis" (B. Pascal). Le droit véritable, même vaincu, reste le droit. L'échec ou la défaite ne lui donnent pas tort. Voir Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs: la moralité est indépendante de son succès comme de son échec. Le "droit du plus fort" périt aussitôt qu'il n'est plus soutenu par la force. Donc, sans la force, il n'est rien. En fait, ici, c'est la force

ensemble de calculs pour vaincre, à une organisation des moyens pour atteindre le but visé, tout est autorisé, la ruse et la tromperie également. Les moyens du pouvoir peuvent être agressifs, le commandement, la sanction afin d'obtenir soumission et obéissance ou alors l'autorité fonctionnant par le biais de la persuasion, de la séduction, de la manipulation. Le pouvoir politique désigne un jeu de stratégie, un réseau mobile, un ensemble de rouages. Michel Faucoult tente de caractériser le pouvoir politique

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

moi ainsi conçu devient le soi, c’est-à-dire le sujet qui se pense. Il est à remarquer que Descartes et Pascal mettent l’accent sur la dimension pratique (le pouvoir de la liberté en acte). C’est différent chez Kant, qui envisage d’abord un pouvoir d’unification des représentations. Chez Kant, l’explication est gnoséologique ; il existe autrement dit une dimension transcendantale de la conscience. Chez Pascal, la conscience est envisagée comme pouvoir pratique. C’est bien ici et maintenant que je vis

au lois de l'État. Comme Citoyens chacun participe à l'élaboration des lois, par exemple par le vote. Comme Sujets chacun est soumis aux lois de l'État. L'expression de la souveraineté est la volonté générale. Il s'agit de ce que, à la suite de Kant, il est possible de nommer autonomie. Il convient d'entendre le terme conformément à son étymologie : "auto" qui signifie "de soi-même" et "nomie" qui signifie 29 Limites de la thèse 2. Ces limites vont imposer la recherche d’une troisième thèse

une légitimité traditionnelle s’adresse aux dirigeants en tant que tels, en tant que personnes qui occupent une position d’autorité d’après ses règles traditionnelles. Dans un type 11 de légitimité charismatique, l’obéissance est également une obéissance personnelle, c’est-à-dire qu’elle repose sur la foi dans le chef charismatique Selon Julien Freund, traducteur de Max Weber et cité par Renaud Sainselieu (1977), « la bureaucratie est l’emploi le plus typique de la domination légale », et l’autorité