Kant Et Obéissance

ou des bruits impressionnants. On doit éviter d'introduire en lui des sentiments étrangers à la nature : les pleurs étant le langage naturel de l'enfant pour exprimer ses besoins, il faut les satisfaire sans qu'il puisse l'interpréter comme une obéissance à sa volonté ; sinon, on éveillerait artificiellement l'esprit de domination, la fantaisie capricieuse, l'orgueil. Livre II Rousseau suit l'enfant de cinq ans à douze ans. Pour lui, il ne faut pas devancer l'évolution naturelle : «Oserais-je

l’insouciance moderne d’un progrès rationnel automatique s’est révélé au XXème siècle d’une triple manière : (1) le système totalitaire, qui a montré que la pire barbarie pouvait naître dans une société cultivée comme celle du pays de Bach, Goethe et Kant ; (2) Hiroshima et Nagasaki, qui ont montré que les possibilités ouvertes par la technoscience permettaient aussi de faire disparaître l’humanité entière ; (3) la crise écologique globale, qui a montré que la croissance économique localisée, permanente

depuis Sophocle, dès lors que les citoyens constatent une flagrante contradiction entre les deux, ils ont pour devoir, à l'instar d'Antigone, de porter le conflit sur la place publique, en proclamant leur désobéissance aux lois positives et leur obéissance « aux lois non écrites de la Cité », autrement dit au « droit naturel ». Du coup, ils recréent les conditions d'une législation ou de la « volonté générale ». Ils n'attaquent pas le concept de la loi, ils le défendent. Les conditions formelles des

anti-clérical qui préconise l’existence d’une voix intérieure. l’homme conscient est doté d’un jugement. Rousseau refuse la dichotomie entre savant et ignorant III La liberté dépend des principes sur lesquels se fondent le droit Du contrat social «obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté » :si l’on veut réaliser une synthèse entre l’obéissance à la loi et le respect de la liberté : il faut que les lois auxquelles les individus obéissent soient des lois voulues et instituées par l’ensemble

lesquels elle se demande:"comment penser dans la brèche laissée par la disparition de la tradition entre le passé et le futur". { De 1968 à 1975 outre de nombreuses conférences, elle publie des articles sur l'analyse de la pensée politique, sur Emmanuel Kant dans sa "critique de la façon de juger". Elle ne terminera jamais son dernier livre majeur,"La vie de l'esprit" dont le titre traduit bien les orientations nouvelles de sa pensée vers une analyse plus approfondie de la métaphysique domaine privilégié

19 -> 1930 : Ecole Primaire : EP finalités utilitaires centrés sur des valeurs comme le cran, la force, la persévérance, l’adresse… pour les préparer pour le travail mais aussi militaire : faire incorporer des normes disciplinaires (soumission et obéissance à l’autorité). On va trouver dans les contenus d’EP des attitudes rigoureusement réglés et codifiés, des comportements disciplinés dans la gestion des groupes (en colonne…) des exercices en cadence collective et on essaye d’abolir les différences

comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la «  mauvaise conscience  », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la morale pose la question du devoir  : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégorique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne

actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la « mauvaise conscience », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la morale pose la question du devoir : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégorique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne que

facile avec l’impératif catégorique de Kant, qui veut que l’on doit se conformer à une règle pour la seule raison qu’on le doit ; toutefois, chez Kant, l’obéissance au droit positif est un impératif hypothétique car intervient la sanction en cas de désobéissance ; nous verrons que l’opposition est beaucoup trop marquée puisque la morale connaît également une sanction et que l’obéissance au droit positif suppose une adhésion à la règle et donc une obéissance à la règle pour elle-même. Définir l’obligation

contradiction externe : fordisme adapté à une pop illettrée, le + svt immigrée ; ces critères ne correspondent plus à la pop des années 60-70 : les progrès de l’éducation ruinent les fondements du fordisme. 5) Mai 68 : Contestation de l’équation salaire=obéissance. Mais « mai 68 n’est pas un événement franco-français » dira Henri WEBER ; sa dimension est internationale (bcp + violent en All, Italie, Japon). Mai 68= poussée d’individualisme (selon Louis DUMONT) rupture avec les institutions : famille,