Kant Et Obéissance

auxquelles on peut les rattacher. Exemple : Dans le sujet " Etre libre est-ce n'obéir qu'à soi-même ? ", la liberté renvoie à plusieurs domaines: domaine métaphysique (contrainte des lois de la nature) : liberté, volonté ; domaine politique (obéissance aux lois) : Etat, pouvoir ; domaine moral (influence des autres) : autrui. 2 - Analyser les termes secondaires : tout sujet est singulier, c'est-à-dire que, malgré les apparences, il ne se réduit pas à un sujet voisin sur le même thème. Or ce

il désigne par ce mot une école de pensée dont les élèves suivent les enseignements d’un maître. Sans nuance d’opprobre. Le mot était neutre. Pascal l’utilise encore en ce sens, Furetière aussi, et l’Abbé Grégoire. On a ainsi parlé de la secte de Kant. Cette définition nous a laissé en héritage la notion d’un maître. Et ce n’est que récemment qu’elle est devenue péjorative. Au Moyen Âge: Puis le mot secte a évoqué une rupture. Déjà aux premiers siècles du christianisme. Ceux qui suivaient

du droit vient avant tout de son pvoir répressif et contraignant : les hommes sont partagés entre raison et passions, ils veulent la paix et en même tps ne pvent réfreiner leur intérêt particulier (pas loin de l’insociable sociabilité de l’être chez Kant), aussi approuvent-ils par la raison les lois de nature, qui sont inhérentes aux lois positives, mais snt incapables de les suivre d’eux mêmes. La seule force du droit : le volet répressif dont il est assorti, car le contenu des lois positives, calquées

individus obéissent aux lois par contrainte en vertu d’un acte de violence perpétré par les plus forts sur les plus faibles, et alors ces individus ne sont pas obligés à obéir à la loi, -ou bien leur obéissance à la loi est née d’un engagement librement consenti par chacun d’eux, et alors leur obéissance à la loi repose sur une obligation légitime. 2.3. Liberté civile et liberté morale : 2.3.1 Liberté civile Le citoyen par la soumission aux lois retrouve sous forme de libertés politiques l'indépendance

systématique de la réalité par la philosophie. Le concept de «philosophie de l’histoire» ne va pas tarder à se mettre en place dans l’œuvre de Kant. Elle est interprétée comme une «idée», c’est-à-dire un modèle de raison pure susceptible de donner un sens total et achevé à la suite chaotique des actions et des passions individuelles qui semblent n’avoir aucun sens. Kant au fond veut penser de façon systématique, dans l’ordre pratique de la morale et de la politique, l’ensemble rhapsodique des événements

s’est spécialisée au cours du temps en différents domaines, eux même se spécialisant tant le champ des connaissances est vaste. Au contraire, la philosophie orientale est restée en vase clos, ce qui fait qu’elle est limitée. TEXTE 6 p.393 : Kant est un philosophe du XVIII°siècle, pour qui le but final de la philo est de répondre à quatre questions essentielles, ce qui fait d’elle une épistémologie. 1. Que puis-je savoir ? on trouvera la réponse dans la Métaphysique. En fait, c’est la question

sanction ( exemple de l'amende en cas de transgression du code la route ). Elle favorise par tout moyen l'interet commun , à bon escient biensûr. C'est un instrument necessaire , indispensable à l'interet commun comme le notre. Texte n°21: Emmanuel Kant , « doctrine du droit »: l'utilisation de la force augmente globalement la liberté =>plus l'interet commun est respecté plus ce qui favorise le bon fonctionnnement de la société , collectivité:>plus je peux excercer ma liberté. Si pas d'institutions

d’exception, et même si réalité exceptionnelle toujours viser le Bien. La morale : économie du raisonnement, n’élimine pas la pensée, mais oblige à une réadaptation de la pensée. Il y a un côté obligatoirement suiviste, suivre les autres, obéissance. La morale : absolue, universelle, chez chaque humain, mais elle place devant des paradoxes : que faire si une règle est injuste ? que vaut-il mieux : une guerre juste ou une paix injuste ? Or morale : tu ne tueras point. C’est là que début l’éthique

DES DELITS ET DES PEINES, Beccaria LA DOCTRINE DES DROITS, Kant Un retour vers Kant s'effectue dans la philosophie communicationnelle de Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu

les hommes . la liberté : liberté extérieure ? faire ce que je veux sans empêchement d'autrui : conception des gds philosophes libéraux Hobbes Spinoza liberté intérieure ? Je m'autodétermine . Je me détermine moi m : conception de Rousseau Kant > la liberté moderne : l'homme est l'auteur souverain, de fait, de droit, du monde humain il l'est et il doit l'être . Vérité fondamentale de notre condition visible dans les démocraties la démocratie met en oeuvre et en scène cette souveraineté