Kant Et Obéissance

des activités d’une classe et, plus généralement, de l’établissement. Pour Michel Foucault (Surveiller et punir), la discipline est une lente et méticuleuse entreprise de modelage et de domestication des corps, en quelque sorte un dressage. Pour Kant, au contraire, c’est une conduite volontaire qui consiste à accepter des règles parce qu’on les trouve justes et nécessaires, qu’elles soient sociales comme la politesse ou la civilité, ou juridiques comme le code pénal ou le règlement intérieur

éviter de fumer). Cette première sorte est l’impératif hypothétique, puisque l'impératif (tu dois éviter de fumer) ne se justifie que dans le cadre d'une certaine hypothèse (si tu veux rester en bonne santé). Il ne s'agit pas alors de morale, mais de ce Kant appelle de la prudence. D'autres impératifs sont inconditionnels, ce qui signifie qu'ils ne dépendent pas de telle ou telle hypothèse, mais sont une exigence absolue de la liberté. On parle alors d'impératif catégorique. Quand "Tu ne tueras pas" est

transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de sanctions : les lois de l'honneur, les lois morales. 3. Norme à laquelle on ne peut se soustraire : « L'impératif catégorique seul a valeur de loi pratique » (KANT) ; les lois de la pensée. 4. Loi de la nature, loi scientifique : a) Proposition générale constatant une nécessité objective : tout phénomène a une cause. b) Fonction math. permettant, à partir de données initiales, de calculer la valeur de certaines

Comte, et Gabriel Monod, et Numa Denis Fustel de Coulanges, qui l'ont introduit à des méthodes empiriques et comparatives pour étudier l'histoire. Charles Renouvier a été très important aussi, car il a formé en large mesure les vues de Durkheim sur Kant[9]. Entre 1885 et 1886 Durkheim passa une année scolaire en Allemagne, ou il rencontra Fred Wagner, Gustav Schmoller, Rudolph von Jehring, Albert Schäffle, and Wilhelm Wundt. Ces penseurs étudiaient la moralité d'une manière scientifique et mettaient

yeux de nos enfants cette fécondité (page 258). La punition permettra de découvrir quelque chose, elle autorise à comprendre l'importance de valeur au nom desquels nous agissons. Une punition et transmission. 2. Jean-Jacques Rousseau[9], Emmanuel Kant[10] et M. Foucault[11] : Patrice Canivez[12] aborde la question de l'autorité en faisant appel à trois points de vue celui de Rousseau, celui du camp et celui de M. Foucault. - Selon J. J. Rousseau, les rapports d'autorité ont des effets négatifs

demande:"comment penser dans la brèche laissée par la disparition de la tradition entre le passé et le futur". ▪ De 1968 à 1975 outre de nombreuses conférences, elle publie des articles sur l'analyse de la pensée politique, sur Emmanuel Kant dans sa "critique de la façon de juger". Elle ne terminera jamais son dernier livre majeur,"La vie de l'esprit" dont le titre traduit bien les orientations nouvelles de sa pensée vers une analyse plus approfondie de la métaphysique domaine privilégié

Saint-Pierre, est de faire ce qui lui dicte son intérêt. Double intérêt à ne pas transgresser la règle juridique : 1. intérêt direct vis-à-vis de lui-même. Non respect de la règle = échec souvent, châtiment. Calcul utilitaire conduit le sujet à préférer obéissance, plus avantageuse que transgression. 2. intérêt indirect : maintien de la société où il vit. Fonctionnement remis en cause par désobéissance généralisée. Cependant l'utilité ne peut constituer à elle seule le fondement d'un ordre juridique stable

doit être, un modèle d’un ordre sociopolitique idéal. L’idéologie n’est pas une science parce qu’elle est un système de pensée normatif et elle a un projet d’ordre idéal, d’un ordre qui doit être (le « SOLLEN » de Kant). La science, quant à elle, analyse ce qui est (le « SEIN » de Kant) et non pas ce qui doit être. Significations : - Un ensemble d’idées et de croyances politiques orienté vers l’action. - Les idées de la classe dominante. - La vision du monde d’une certaine

république, Les lois I. Le temps des fondations A. 3 préalables méthodologiques 1) Le cadre de la réflexion politique platonicienne ►Avant lui, Esiode. qqs principes de société : L’ordre existe si chacun accepte la Justice. pas de démesure. Il y une obéissance à la loi juste et raisonnable. ►Platon va s’attaquer aux sophistes et à leur sagesse. L’éducation est primordiale, en fonction de cela la cité sera bonne ou mauvaise. ►Refuse le relativisme des systèmes ou des lois (≠ Montesquieu). Notion de relativité

écrits, quelle que soit la forme de gouvernement, l'acte qui institue la personne du souverain a un caractère irréversible. Il ne s'agit pas d'un contrat entre les individus et le souverain, mais de l'acte par lequel les individus reconnaissent leur obéissance absolue au souverain. L'autorité du souverain est inconditionnelle et c'est précisément ce pouvoir illimité qui permet d'éviter tout retour à l'état de nature. HOBBES est donc le premier penseur à saisir toute l'importance de l'idée de souveraineté