Kant Et Obéissance

premiers principes de l’Etat (contractualisme). Conserve l’idée que la politique est d’abord l’objet d’une théorie, chamboule l’idée de théoria. La nouveauté fondamentale de l’Age classique est : théorie du contrat social, Hobbes, Locke, Rousseau et Kant. C’est intéressant de voir qu’ils sont quasiment d’accord sur rien, mais ils partagent une base conceptuelle qui est exactement la même. Et qui repose sur une prétention, une idée centrale, qui est de dégager scientifiquement et uniquement scientifiquement

éducative ................................................................ 8 1.3.3. Autorité et liberté ........................................................................................................... 10 1.3.4. La liberté par la contrainte, Kant et Fichte .................................................................... 11 1.4. Une solution éducative par et pour la liberté : le débat à visée philosophique ...................... 14 2 - Partie pratique .................................

vue de la légitimité, il semblerait qu’on ne puisse pas lutter contre l’autorité. En effet, par essence, l’autorité ne se discute pas. La soumission que l’autorité confère au pouvoir parvient par lui-même à obtenir de ceux qu’il commande une obéissance volontaire qui permet au commandement d’être incontesté. Autrement dit, la limite de toute autorité réside dans sa légitimité. Celle-ci naît lorsqu’il y a consentement de la part de celui qui subit l‘autorité. Il semble donc impossible de remettre

de toutes les lois morales et des devoirs qui y sont conformes ; au contraire toute hétéronomie du libre choix, non seulement n’est la base d’aucune obligation, mais elle est plutôt opposée au principe de l’obligation et à la moralité de la volonté. Kant, Critique de la raison pratique.   La liberté, est-ce faire tout ce que l’on veut ? C’est à cette question que tente de répondre Platon, dans un dialogue qui oppose Socrate et Polos, lorsqu’il se demande si les tyrans, disposant d’un très grand pouvoir

mécanisme de celles-ci aux sujets. C’est pourquoi Jean-Jacques Rousseau écrit que «Le Prince de Machiavel est le grand livre des républicains»[9]. En effet, les sujets, pouvant prendre conscience que le prince use du secret pour obtenir leur servile obéissance, deviennent en passe de décortiquer et démêler ses pratiques afin de ne plus se laisser abusivement dominer. Cela ne remet-il pas en question l’existence même de l’utilité du secret en politique étant donné que la raison critique se trouve en mesure

pouvoir réfléchisse et agisse sur lui même pour ne pas en abuser » (MONTESQUIEU) « agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien au regard de ta personne que celle de l'autre, toujours en même temps comme une fin et jamais comme un moyen » (KANT E.). Sujet délicat parce que la maltraitance fait résonance avec le bien et le mal, est difficile à appréhender en raison de la vulnérabilité des personnes accueillies, du secret des procédures, de la peur des représailles, de la honte à extérioriser

encourager d’autres. Si l’homme n’est pas naturellement programmé pour agir conformément aux règles qu’on lui décrit comme intrinsèquement bonnes, alors c’est par la promesse d’une récompense ou la menace d’un châtiment qu’on réussira obtiendra son obéissance et qu’on formera sa vertu, ce qui tend à assimiler la morale à une sorte de dressage. L’interdiction comme la récompense n’ont par ailleurs de sens que si nous présupposons dans l’agent l’existence d’une faculté grâce à laquelle il lui est possible

vue la c’est une finalité historique. Kant lui récusera définitivement l’action de définir la politique puisque pour lui le bien est indéterminable, c’est complètement subjectif. Chacun a une idée différente de ce qu’est le bien commun. Il dit que la politique ne soit pas se définir par le bien mais par le juste. On n’en peut pas la définir en termes de critères moraux mais en termes de critères éthiques. Pour définir le bien il faut définir un contenu. Kant propose un véritable renversement puisque

contestations. Le mouvement des Lumières, ou le rationalisme, est un mouvement d'idée européen qui se caractérise par un rejet des traditions au profit de la foi dans le progrès et de la pensée rationnelle. En 1784, le philosophe allemand Kant propose une devise qui peut définir les Lumières : « Aie le courage de te servir de ton propre endettement ! ». En effet, les philosophes des Lumières se servent de leur raison librement, tout en se détachant des dogmes, des superstitions et des préjugés

28.01 _ La philosophie morale s'adresse à la conscience des individus, et a comme problématique d'orienter cette conscience vers des idées de biens et de justice, ou comme l'appelle Kant, vers l'autonomie du jugement. Mais comment s'exerce cette orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème