Justice équité Egalité

rationnalisé la justice et limiter la liberter des juges : les juges ne peuvent trancher un litige quand ce basant les ecrits de 5 jurites ; Paul , Ulpien , Gaius , Modestin , Pabinien, plusieurs cas de figures : soit majorité dans ce cas le juge doit suivre la majorité Si y'a égaliter dans ce cas il y'a 2 cas de figures , soit Papinine c'est prononcée si Papinien c'est prononcé on suit son avis si il ce prononce pas dans une égalité le juge retrouve sa liberté et dois tranché en équité : 1er remise

disent qu’elle est comme la philosophie alors que non. Le droit dans ça confusion apparait comme une matière inutile. La méconnaissance du droit Tout à chacun toutes personnes invoque son droit, il ne faut pas assimiler le droit à l’idée de justice. La justice en tant que pouvoir judiciaire n’est pas le droit mais le remède du droit. La religion et autres concept ont influencé le développement du droit, il en demeure pas vrai que le droit est une matière spécifique autonome. P2) le droit et les autres

Liberté et égalité Introduction : Liberté et égalité se présentent d’abord comme les valeurs fondamentales des sociétés démocratiques modernes. Nous reconnaissons comme étant les droits fondamentaux ces droits exprimés par les différentes déclarations des droits de l’homme. La déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789, reprise dans la constitution du 3 septembre 1791, affirme dès l’article premier que « les hommes naissent libres et égaux en droits », puis dans les autres

appliquer. Chez les praticiens, chacun à sa propre définition du droit. Chez les théoriciens, aucun n'a la même. La revue « Droits » à demandé à des universitaires « qu'est ce que le droit ? » et les réponses étaient toutes différentes. Tendances : justices, contraintes, institutions (permanent dans la société) Le droit est définit différemment selon les cultures (influence droit anglo-saxon) et selon l'histoire (évolution) A l'Antiquité « le droit est l'art du bon et du juste » (Celsé, 76-138), et

cadre différent de celui des cités au sein de l'éphémère empire d'Alexandre Legrand: - 328 à -323 (5ans). A la suite, la Grèce a connu une unité politique relative. La Grèce a connu les véritables réflexions sur l'essence du droit, sur l'idée de justice, sur leur part respective dans la société. Cette réflexion philosophique a permis de détacher le droit de son origine divine. La pensée des philosophes entraine la laïcalisation du droit. Section 1: La loi à l'époque archaïque paragraphe 1: Thémis

DISCRIMINATION POSITIVE : UNE PRESENTATION      La « discrimination positive » est un principe : il s’agit d’instituer des inégalités pour promouvoir l’égalité, en accordant à certains un traitement préférentiel. On espère de la sorte rétablir une égalité des chances compromise par deux phénomènes : la généralisation ou la persistance de pratiques racistes ou sexistes d’une part, une accentuation des inégalités socio-économiques d’autre part. Selon que l’on se trouve dans le premier ou le second cas

par la justice - obligation de réparer un dommage commis à autrui - peine de prison, enfermement des individus constitutifs d’une infraction pénale. Les règles de droit « mou » sont une catégorie de règle qui n’est pas sanctionnées, exemple de la loi du 23 février 2005, interdisant les insultes aux harkis, mais qui ne prévoit aucune sanction. § 2 : La justification de la règle de droit (philosophie du Droit) A/ Courant idéaliste Persuadé qu’il existe un idéal de justice, ce courant

caractéristiques de la diversité 4 III. Les actions initiées pour promouvoir la diversité 6 A. Le diagnostic 7 B. Le plan d’action 8 C. Recrutement et sélection 9 D. Accueil et socialisation 10 E. Conditions de travail 10 F. Equité et égalité salariale 10 G. Evaluation, mobilité et gestion des carrières 11 H. Sensibilisation et formation 11 I. Culture organisationnelle 11 J. La communication 12 IV. Conclusion 12 BIBLIOGRAPHIE 13 « Mettons en commun ce que nous

objet est la pédagogie. Le passage de ce sens général de la vertu à sa signification morale se fait par l'affirmation que la faculté propre de l'homme réside dans la raison. L'excellence de l'âme dit encore Platon dans le même texte, est la justice, et "sans justice elle ne saurait accomplir son œuvre propre" : administrer, commander, délibérer (moyennant quoi l’éthique est la compétence managériale par excellence). L'excellence de l'homme consiste à suivre la raison, qui lui commande d'agir en vue du

présenté sous format LOLF (Loi Organique Relative aux Lois de Finance). Cette loi fixe la nvlle constitution financière de l’Etat et le budget ne se présente plus par ministère ou type de dépense mais se présente par politique publique (pol de la justice etc). D’autre part on distingue la loi de finance initiale de la loi de finance rectificative (« les collectifs budgétaires »). Loi de finance initiale est examinée et votée par le Parlement en fin d’année. Le budget doit être voté avant le