Jürgen Habermas

une discussion, débouchant sur des conséquences politiques, qui mette en rapport de façon rationnelle et obligatoire le potentiel dont la société dispose en matière de savoir et pouvoir techniques avec notre savoir et notre vouloir pratique. » (Jürgen Habermas, La Technique et la science comme idéologie.) Au départ, l’homme était sous l’emprise de la nature. Par la technique, il put s’en libérer et satisfaire ses besoins. Cependant, de nos jours, nous pouvons avoir peur du progrès technique. Nous

l’homme peut-il finalement prétendre se transformer lui-même ? La nature humaine est-elle amenée à être modifiée par la génétique et ses productions ou ses interventions ? Sur cette question, la polémique entre les philosophes Peter Sloterdijk et Jürgen Habermas est représentative d’un fort antagonisme entre, d’une part, l’« eugénisme libéral », qui soutient l’idée d’un libre choix de l’individu, y compris celui de programmer sa descendance, et, d’autre part, sa contestation éthique, affirmant la liberté

il accepte volontiers d’écouter Sganarelle parce qu’il sait pertinemment qu’il va s’embrouiller. Cette scène a pour but de révéler les traits du caractère du grand seigneur méchant homme. Cale grâce a la double énonciation ou selon le mot de Jürgen, Habermas le trope communicationnel, principe sur lequel est fondée le genre théâtral.

légitime, tout individu doit être libre de choisir les modifications exercées sur son corps ou les parties de son corps (ici, embryons et gamètes). Mais une telle position sera critiquée comme favorisant un eugénisme privé inégalitaire (ce que Jürgen Habermas appelait l’eugénisme libéral). Quoi qu’il en soit, ces questions feront débat dans les années et décennies à venir. On choisit aujourd’hui de bloquer ce débat par l’interdit, la criminalisation juridique, le tabou moral. Mais cette solution de

pas : une certaine anthropologie philosophique avec sa conception de la nature ou de l’essence de l’homme, une certaine philosophie de la nature, 5un droit naturel, une métaphysique essentialiste, une religion…Quelques philosophes contemporains, Habermas, Fukuyama, Rorty, Harris, Bostrom, illustrent la diversité de recours à la dignité : il y a une conception onto-théologique et métaphysique de la dignité humaine, mais autres estiment que l’on peut parfaitement respecter * Philologue, Philosophe

L’explosion du journalisme. Des médias de masse à la masse de médias.Note de lecture“L’explosion du journalisme. Des médias de masse à la masse de médias.” (Gallimard 2011) est le titre incitatif d’un livre rédigé par Ignacio Ramonet, ancien directeur du mensuel Le Monde diplomatique et éditorialiste de politique internationale. Ramonet est aussi sémiologue du cinéma, ce qui explique sa tendance à procéder par métaphores et allégories pour décrire le paysage médiatique en crise du début du XXIème

n'ira pas au bout de son enquête car il est mort au champ d'honneur durant la première guerre mondiale. Ses principaux écrits paraissent de manière posthume et font un écho important notamment en Allemagne. Ses réfléxions seront utilisées par Jurgen Habermas à propos de la place de la loge en France prérévolutionnaire pour repenser l'évolution des mentalités dans le monde urbain à partir de l'époque moderne. En France , la thèse de Cochin reapparaît lorsque l'idée selon laquelle la Révolution était

secondeannée!) dontparleMontesquieu ? b. A partird'un exemplede l'actualitélégislativerécente, expliquezcommentces trois . puissances " peuvent . allerde Coflcêft ". à la disposition de la politique " un droitqui seraittotalement (Jùrgen ait sa lorcede légitimation Habermas) ". 2. L'ingérence de I'exécutifdansle législatif. Les notions tradiûon-nellesde pouvoir législatif et de pouvoir exécutif sont abandonnés[. .. ].On sait que le gouvemementne se bome pas à uter ies décisions d un parlement qui

insuffisances du journalisme « réel ». » Géraldine Muhlmann, Du journalisme en démocratie, Payot, p. 83 et ss. II/ Première critique (interne) de la notion de public kantienne : Les thèses de Jürgen Habermas dans L'Espace public. Du public critique à la publicité a-critique. La nostalgie que J. Habermas exprime dans ce livre à l'égard du public Idéal kantien, fonde en effet une critique sévère du public réel, concret, au moment où il écrit : L'Espace public analyse les dominations structurelles

Conférence de Jürgen Habermas : Pourquoi l’Europe a-t-elle besoin d’un cadre constitutionnel ? Jürgen Habermas Il existe un contraste remarquable entre les attentes et les exigences de ceux qui, immédiatement après la Seconde Guerre mondiale, essayaient par tous les moyens de faire avancer l’unification européenne et ceux qui, aujourd’hui, envisagent de continuer ce projet ; il y a à tout le moins une différence frappante de rhétorique et d’objectif final. Alors que la première génération des