Jürgen Habermas

inscription est volontaire et non obligatoire. L’avenue Cortenbergh, à Bruxelles, concentre la majorité des agences de lobbying B- Le lobbying, un moyen démocratique d’expression 1- Un moyen d’expression de la société civile Pour Jürgen Habermas estime que les sociétés civiles sont un niveau d’interaction médian entre les autorités ou pouvoirs publics et les citoyens. Ils favorisent la participation et l’implication des citoyens dans la définition des règles qui structurent toute société

« Tout ce qui est techniquement faisable et économiquement exploitable doit être mis en oeuvre sans détour préalable par la discussion » c’est ce qu’à déclaré Jürgen Habermas, un philosophe et sociologue Allemand. On est donc amené à se demander Faut-il réaliser tout ce qui est techniquement possible ? En effet, notre monde actuel baigne dans la technique, terme issu du grec teknê et qui au sens propre signifie une production et un savoir-faire, soit à l’ensemble de procédés mis en oeuvre dans

conception de la citoyenneté. La citoyenneté-résidence : il faudrait dissocier la nationalité de l’exercice de la citoyenneté. La participation de fait à une société doit donner droit par elle-même à la citoyenneté. La citoyenneté postnationale : Jurgen HABERMAS ( philosophe allemand ) plaide pour dissocier le lien entre la citoyenneté et la nationalité. La nation demeurerait le lieu de l’affectivité (identité, culture…) et l’espace public européen deviendrait le « lieu de la loi ». CONCLUSION L’auteur

l’agir constitutive de la société humaine ? En d’autres termes : la communication n’est-elle qu’un savoir-faire (« la com. ») livré à une raison instrumentale ou bien est-ce un agir qui engage une raison pratique ? (« l’agir communicationnel » de Habermas). La notion de communication vaut indifféremment pour des faits de transmission physiques et pour des faits de langage entre personnes. Gommer ou creuser la différence là est la question. En effet, il faut considérer les moyens techniques de la

aux résistances de peuples attachés à leur souveraineté. Par delà les nationalismes, un patriotisme pourrait-il fédérer les « citoyens d’Europe » ? Un concept a été avancé, celui de « patriotisme constitutionnel », dont le philosophe allemand, Jürgen Habermas, serait le symbole. Le principe en est cependant contesté en France, où une longue tradition nationale a fait naître des figures successives du patriotisme. Entre la France et l’Allemagne le risque de crispation philosophique appelle à une confrontation

leur évolution ; ces mêmes intérêts tendant à influencer l’idéologie politique développée par la classe au pouvoir. Pour définir la notion d’un espace public dans un système vraiment démocratique, l’auteur s’appuie sur la théorie développée par Jürgen Habermas de l’espace public9. Certaines des idées de McChesney sont appuyées sur des chiffres et de statistiques, tirés d’ouvrages d’auteurs ou économiques, particulièrement en ce qui concerne l’évolution des médias en termes de chiffres d’affaire, de

logique rend possible une meilleure compréhension entre ceux qui la recherchent avec bonne volonté. Et d'autre part en perfectionnant et affinant les instruments de pensée, elle améliore l'esprit critique des hommes.... [41] » Jürgen Habermas [modifier] Le problème pour Habermas est qu'il n'est pas possible de s'abstraire du langage pour mesurer notre usage de ce même langage. Tout énoncé est un élément de réalité, une réalité déjà imprégnée de ce langage. Cela n'est pas sans conséquence sur le rapport

Toute collectivité humaine repose sur l’équilibre toujours imparfait entre l’un et le multiple, entre l’intérêt d’un seul et celui de tous : cette problématique est d’ailleurs celle essentielle de toute la pensée politique moderne, de Hobbes à Jürgen Habermas. Mais cette problématique prend une dimension tout à fait spéciale lorsqu’elle met en scène le corps : car ce n’est plus de la seule conciliation des intérêts qu’il s’agit, mais de la vie elle-même, individuelle et sociale. Curieusement, ou non

Argument1 :Lelangagepeuttrahircequ’ilestcensétraduire Exemple :Bergson« Lapenséedemeureincommensurableaveclelangage.» Argument2 :Lelangagedéformelapensée Exemple :Bergson«Lelangagescléroselapensée.»5 Argument3 :Lesconflitsd’interprétationsengendrésparlelangage Exemple :Jürgen Habermas,« Le non-respectdes conditions de possibilité de toute entente entre interlocuteursestuneentraveàlacommunication.» Argument4 :Lesilencepeutparaitreennuyeux Exemple :JeanJaurès« Ilestdessilencestroplongsquifinissentparendormir. » Conclusion : Pournepasconclure

crise de l’avenir, le droit fondamental gagne de plus en plus le terrain en tant que vecteur du changement social. Le rôle montant du droit politique sera par la suite plus saisissant avec John Rawls dans la théorie de la justice (1974) et avec Jürgen Habermas dans la théorie de l’agir communicationnel (1981). Parallèlement à la critique du droit naturel pendant la période de la fin du XIX siècle et début du XX siècle , une concrétisation, aussi lente qu’elle soit, des droits de l’individus s’affirmait