Joie De Créer Bergson

de l’adulte, en éliminant les défauts de l’adolescence (l’instabilité du caractère) et en gardant ses vertus (la richesse de la personnalité)? Les philosophes reprennent certaines de ces idées mendoussiennes. Nietzsche parle de «l’esprit libre», Bergson rejette le modèle d’une personnalité figée d’avance (en accordant un grand rôle à l’adolescence), Freud trouve que cette étape d’inachèvement devient fondamentale pour le devenir de chaque individu3. On voit bien que tous soulignent ce 1 2 E.

Introduction :Le sacré est une notion d'anthropologie culturelle permettant à une société humaine de créer une séparation ou une opposition axiologique entre les différents éléments qui composent, définissent ou représentent son monde : objets, actes, espaces, parties du corps, valeurs, etc.Il désigne ce qui est inaccessible, indisponible, mis hors du monde normal, et peut être objet de dévotion et de peur.Le sacré est un terme qu'on n'emploie jamais de manière tout à fait neutre. Un terme sous lequel

par les sens, ni un pur fragment d’étendue conçu par la raison. Il faudrait cesser de confondre la perception avec autre chose qu’elle (sensation ou intellection) et lui restituer sa spécificité. Un sujet pas à pas Dans cet extrait, Bergson met en lumière le rapport de la perception à l’action intéressée et leur dissociation chez l’artiste. Auxiliaire de l’action, elle [la perception] isole, dans l’ensemble de la réalité, ce qui nous intéresse  ; elle nous montre moins les choses

Descartes et à Bergson de déterminer la différence de degré ou de nature entre les deux. Lorsque j’emploie dans ce mémoire le terme d’Homme, il désigne l’humanité tout entière tandis que le mot animal désigne en particulier les mammifères, tels que ceux représentés dans mon bestiaire dont le mode de reproduction est semblable à celui des humains. L’histoire de la philosophie propose généralement deux notions contrastées et récurrentes : La notion ou perspective continuiste chère à, Bergson qui tend

les opposés s’y rejoignent, exubérance. Le baroque est prédominé par la fantaisie, l’excès, le mouvement. Jean Rousset: le principal théoricien du baroque Opposition baroque-classique: voir Darcos Le rôle de l’Eglise: contre le protestantisme: créer des lieux capables d’impressionner les sens et l’affectivité, d’où le gout du monumental, de l’exhibition, de la richesse décorative. En littérature: siècle instable, riche, extravagant, individualiste, utopiste où les contraires se côtoient La

l’humaine science. » N.B. Ne pas confondre parler et communiquer. Les hommes comme les animaux communiquent càd. envoient des messages, des informations. Limiter le langage humain à une communication serait réducteur : c’est oublier que l’on peut créer des mondes avec la parole. On peut décrire à autrui des personnages extraordinaires, des histoires impossibles, raconter nos rêves les plus extravagants alors que la communication est infiniment moins riche mais pratique (voir la différence entre communication

des intérêts et des valeurs communes. Dans la société, le lien social repose sur le calcul rationnel permettant l’adaptation des moyens aux fins ; les objectifs individuels occupent le devant de la scène. - Société close et société ouverte : Pour Bergson, la société close est la société naturelle de l’homme. Y règnent des règles intangibles qui visent avant tout à la conservation (et donc à la répétition) et à la protection à l’égard de l’extérieur. Toute nouveauté est interdite. Une société ouverte

au national-socialiste allemand. 6 La trahison des clercs défaite de la France que le maintien du système abhorré 1 ; l’espoir mal dissimulé, dès le début de la guerre, qu’une victoire hitlérienne en amènerait la destruction ; l’explosion de joie quand elle l’apporte (la « divine surprise » de Maurras) ; enfin la campagne contre la démocratie au nom de l’ordre, plus vivace présentement que jamais, encore que plus ou moins franche, chez tout un monde d’entre eux. (Voir L’Epoque, L’Aurore, Paroles

nécessaires à sa survie. Cette position est séduisante, mais elle peut justifier les totalitarismes, les génocides : la société sans référence morale supprimerait ce qui, à ses yeux, menacerait sa survie. Pourquoi Aristote, Cicéron, Thomas d'Aquin, Kant ou Bergson croyaient à une éthique universelle ? Il faut constater d'abord qu'il existe des universaux. Platon distinguait quatre universaux: le Beau, le Bien, le Vrai, le Juste. De manière pratique, nous nous accordons sur des concepts universels par exemple :

Il est vrai qu'à certaines périodes de sa vie, Nietzsche a nié l'existence d'un substrat qui se trouverait caché sous les apparences et admis lui aussi que seules celles-ci existent. Le rôle de l'artiste serait alors de s'en affranchir et de créer à leur place un monde d'images mouvantes, variées et qui se développeraient de façon autonome, et la pensée, une fois brisé son cadre logique, pourrait alors elle aussi se développer librement. Mais le Pragmatisme n'est pas moins réfractaire