Joie De Créer Bergson

rococo, Biedermeier) » (p. 150), c'est-à-dire des romans relevant d'une esthétique réaliste, dont les objets représentés entretiennent un rapport de possibilité avec le réel. Les propriétés de ces trois types d'énoncé sont supposés leur permettre de « créer plus ou moins l'illusion de la réalité » (p. 152 ; je souligne). Apparaît pour le moins contestable le lien qu'établit cette typologie entre, d'une part, la composante sémantique – la plus ou moins grande « référentialité » des mondes de fiction –

mathématique, le temps objectif, mesuré des horloges. Mais en cela même il n'est qu'un artifice de calcul : il diffère du temps cyclique (correspondant au vécu biologique, au rythme des saisons, des astres…) mais aussi du temps vécu, tel que le définit Bergson pour qui temps et conscience sont indissociables, la durée intérieure étant une intuition directe, un flux intérieur impossible à conceptualiser. 1 M EMIL STAIGER, Die Zeit als Einbildungskraft des Dichters. Untersuchungen zu Gedichten von

ses douleurs constitue un plaisir réel et consistant. Il ne fit peut-être ainsi, pour reprendre une expression un peu cruelle de Platon dans le Philèbe, que « chagriner le plaisir ». Quelle différence en effet entre le plaisir étriqué d'Épicure et la joie des banquets telle qu'elle monte des poèmes homériques ou des romans rabelaisiens, débordante, généreuse, pleine de santé et si peu méfiante envers la vie ! Épicure élabore donc une pensée de la protection, du retranchement derrière des positions bien

Afrique, c'est fou ! La censure, c'est cyclique. Mai 68 a ouvert les portes, on a eu ensuite les radios libres... Maintenant, Internet a ouvert la porte à de sinistres malfaisants. Qu'est-ce qu'on veut ? La sinistrose ? Il faut qu'on retrouve notre joie de vivre. »Non. «Les humoristes ont aussi le droit de relever le niveau...»Jean-Marc Dumontert, producteur notamment de Nicolas Canteloup et Alex Lutz« C'est une bonne chose qu'un certain nombre de propos disparaissent... Libérer la parole raciste

| | | |Henri Bergson (1919) | | | |

[ Paulo Coelho ] "Le hasard, c'est Dieu qui se promène incognito." [ Albert Einstein ] "On ne peut apprendre au crabe à marcher droit." [ Aristophane ] "L'homme est fait pour attendre, et la femme pour être inattendue." [ Gérard de Rohan Chabot ] "Créer, c'est penser plus fortement." [ Pierre Reverdy ] "Le chauffeur est, de loin, la partie la plus dangereuse de l'automobile." [ Léo Campion ] "Le neuf suscite la colère des habitudes." [ Jacques Attali ] "Pourquoi lave-t-on une injure alors qu'on essuie

chacun étant conduit à créer son propre sens à la vie. Mais trop de sens, ne risque t-il pas de tuer le sens ? La création de sens comme thérapie intellectuelle. Aristote a défini l’homme comme un animal rationnel. Or, il est dans la nature d’un être rationnel de comprendre le monde dans lequel il vit, de trouver du sens dans ce qu’il expérimente. Aristote est même allé jusqu’à affirmer qu’il y avait en l’homme un instinct de connaissance manifestée par la joie d’apprendre. Or, l’accès

arriver à se donner à fond, il faut pouvoir aimer. Pierre Teilhard de Chardin L’amour sans éternité s’appelle l’angoisse ; l’éternité sans amour s’appelle enfer. Gustave Thibon Puisque l’amour est cause de la joie, où l’amour est plus grand, la joie est plus manifeste. St Thomas d’Aquin Laissez l’amour divin grandir toujours plus en vous et cela transformera votre vie. Il n’y a pas de pouvoir plus grand que l’amour divin. Chandra Swami Udasin Ce n’est pas

[ Paulo Coelho ] "Le hasard, c'est Dieu qui se promène incognito." [ Albert Einstein ] "On ne peut apprendre au crabe à marcher droit." [ Aristophane ] "L'homme est fait pour attendre, et la femme pour être inattendue." [ Gérard de Rohan Chabot ] "Créer, c'est penser plus fortement." [ Pierre Reverdy ] "Le chauffeur est, de loin, la partie la plus dangereuse de l'automobile." [ Léo Campion ] "Le neuf suscite la colère des habitudes." [ Jacques Attali ] "Pourquoi lave-t-on une injure alors qu'on essuie

capacité à produire de la nature et il n’est que ça. Conséquence : en produisant, il crée des formes/systèmes symboliques mais ceux-ci sont l’expression de besoins, c’est d’ailleurs ce que soutient Manowski à la page 255. La nature de l’homme, c’est de créer des artifices, de la culture. Chaque culture est donc une réponse spécifique à la satisfaction de besoins élémentaires. En conséquence, la culture repose sur ce que Montaigne nomme « institution », c’est-à-dire « un accord mutuel sur un semble de