Joie De Créer Bergson

. 87 Tocqueville - problématique 7 : Le conformisme est-il une absence de liberté ? . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Descartes - problématique 8 : Être libre, est-ce pouvoir dire « oui ou non » ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Bergson - problématique 9 : La liberté se confond-elle avec la réalisation de soi-même ? . . . . . . . . 90 Platon - problématique 10 : L’homme est-il libre de choisir qui il est ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Thomas d’Aquin - problématique

devisent en deux espèces qui doivent se rencontrer et se plaire pour se reproduire. Alors que c'est plus simple que les espèces s'auto-reproduisent. Pq la vie a t-elle intégrée la mort ce qui l'a obligé un renouvellement des générations, plus simple de créer des êtres qui vivent 1000 ou qui meurent pas. pq n'y a-t-il quelque-chose au lieu de rien 2. savoir qu'on ne sait pas Dans les autres matières quand on ne sait pas on ne croit pas qu'on sait, par exemple si je n'ai pas appris ce que

devient ce que vous y peignez. Vous pouvez y peindre la souffrance comme vous pouvez y peindre le bonheur. Cette liberté est votre gloire. Vous pouvez utiliser cette liberté de telle sorte que votre vie entière devienne un enfer ou une bénédiction, une joie, une chose belle et céleste. Tout cela dépend de vous ; l'homme a toute latitude. C'est pourquoi il y a tant de douleur, parce que les gens sont insensés et ne savent pas quoi peindre sur la toile. Cela vous appartient : c'est la gloire de l'homme

compose pour la joie de créer. Or, parce qu’elles ont leur fin en elle-même – contrairement au travail qui n’a pour but que de produire un bien extérieur à lui-même – ces activités échappent au cycle de la nature. Loin d’être pure répétition et pure reproduction de l’ordre spontané du désir, elles sont le lieu d’un progrès intérieur, où dans la joie d’une activité effectuée pour elle-même, l’homme peut devenir meilleur et croître dans l’ordre propre de son humanité. Mais une telle joie, note Aristote

compose pour la joie de créer. Or, parce qu’elles ont leur fin en elle-même – contrairement au travail qui n’a pour but que de produire un bien extérieur à lui-même – ces activités échappent au cycle de la nature. Loin d’être pure répétition et pure reproduction de l’ordre spontané du désir, elles sont le lieu d’un progrès intérieur, où dans la joie d’une activité effectuée pour elle-même, l’homme peut devenir meilleur et croître dans l’ordre propre de son humanité. Mais une telle joie, note Aristote

sa caméra professionnelle hors de prix. Sélim Khélil, cadreur et technicien du son. Julien Mazura, cadreur et Guillaume, les hommes du montage – avec un peu de chance ! Johan Nabet, l'éclairagiste (et comédien). Benjamin Fau, le compositeur qui va créer la musique du film. Virginie Tantillo, la photographe qui est venue nous voir – même sans son scooter, et Alex Fleischer, qui a eu la gentillesse de prêter son scanner pour que les photos arrivent à temps. Patrick Hadjadj, que je ne pourrais jamais

cerveau est juste un support. Processus de cs est spirituel. Cs réfléchie différente de cs spontanée (chaud, froid…) Cs réfléchie exprime une réflexion portée sur un état. L’intériorité est le propre de toute cs. Le plaisir, la douleur, le souvenir, la joie etc., sont appelés subjectifs perce qu’ils ne peuvent pas être perçus ni sentis par une personne extérieure, mais le sont seulement par le sujet qui les éprouve. C’est ce qui constitue l’intériorité de la cs. La faculté que possède tout sujet pensant

passive du verbe contrainte interne mettant en défaut ma volonté ( l'âme, en tant qu'elle est unie au corps, subit les états affectifs. DESCARTES, dans le Traité des passions, détermine six passions fondamentales : admiration, amour, haine, désir, joie, tristesse ). Problématique de la vérité. La passion, en tant que logique du sentiment ou logique passionnelle ( confusion signe - objet illusion ), engendre un trouble du jugement et le risque de l'erreur – par exemple prêter à l’objet des qualités

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

suite à un accident de train : « Allons, tas de paresseux, à l'ouvrage ! » et aux Congolais de dire emplis d'admiration : « Li missié blanc très malin » . Selon Henri Bergson : « L’individualité des êtres et des choses nous échappe toutes les fois qu’il ne nous est pas matériellement utile de l’apercevoir » D'après Bergson, le fait que l'homme ne perçoit et ne distingue que ce qui lui est nécessaire de percevoir et de distinguer explique le mécanisme selon lequel chacun est, de l'extérieur