John Stuart Mill Justice

vraiment de son journal. Dans son journal." Guy Bedos - né en 1934 - Journal d’un mégalo "La liberté consiste, non pas seulement dans le droit accordé, mais dans le pouvoir donné à l'homme d'exercer, de développer ses facultés, sous l'empire de la justice et sous la sauvegarde de la loi." Louis Blanc - 1811-1882 - Organisation du travail "Toute société qui prétend assurer aux hommes la liberté, doit commencer par leur garantir l'existence." Léon Blum - 1872-1950 - Nouvelles conversations de Goethe

peut-il aboutir à une tyrannie ? - Dictature de la majorité sur la minorité : contraire aux principes d’égalité et de liberté censés être présents dans une démocratie. - La Justice, transcendante, prime sur les lois établies par les peuples. Différence entre origine du pouvoir (peuple) et fondement du pouvoir légitime (Justice). - Opposition légal / légitime : possibilité de désobéir aux lois si elles nous semblent injustes. ¤ Analyse du texte - Dans une démocratie, c’est par le vote que le peuple

L’économie se concentre sur la « rareté ». Pourquoi ? 12 les besoins humains sont illimités Le besoin économique est un manque qui peut être satisfait par l’acquisition ou la consommation de biens et services. Tout le monde éprouve des besoins. John Maynard Keynes dans « essais sur la monnaie et l’économie (1930) » distingue 2 catégories de besoins : ❑ Ceux qui possèdent un caractère absolu (boire et manger par exemple) ❑ Ceux qui ont un caractère relatif, que l’on éprouve au contact des autres

rencontrer avec le relativisme est un système contradictoire aux principes de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen, si, par exemple, l’utile est développé en valeur politique dans la thèse sur l’utilitarisme de Jérémie Bentham et Stuart Mill. Cette thèse est fondée sur le principe du maximum de bonheur pour le maximum de gens. Cependant, une telle thèse est incapable de réfuter l’esclavage. Comment une valeur comme l’utile dans un cadre relativiste, peut-elle coexister avec la Déclaration

éducation « à l’otium » ; Rousseau en fait un menuisier discret, modeste, travailleur parmi les travailleurs, contribuant par son travail à l’unité du corps social. Dans la République, Platon énonce une idée qui pourrait paraître similaire : la justice de la Cité tripartite découle de l’organisation sociale parce que chaque citoyen y occupe sa juste place selon son mérite et ses talents (livre IV). Les administrateurs (dans la classe supérieure) qui gouvernent participent, par leur activité, à l’unité

interdits d’activité économique ; les laboureurs (groupe qui travaille, situation de contrainte car le travail n’est pas valorisé ni valorisant) Toute société doit être gouvernée au mieux (idéal communiste)  Recherche du bien être de la communauté Justice distributive Correspond à « l’égalité proportionnelle » = chaque individu a droit à une rémunération mais en fonction de sa contribution. Chaque acteur économique doit être rémunéré au regard de sa capacité productive (les sages et les gardiens sont

principales en bioéthique: le « principisme » de Tom Beauchamp (en) et James Childress (en), exposé dans Principles of Biomedical Ethics (1979), qui formalise quatre principes formels (principe d'autonomie, de bienfaisance, de non-malfaisance et de justice, ou fair opportunity), l'arbitrage entre ceux-ci étant laissé aux acteurs eux-mêmes; l'approche de Tristram Engelhardt (en), qui penche pour une « éthique pluraliste et séculière » [1], refuse de donner priorité à quelque approche morale que ce

arrivons à vivre ensemble ? Qu'est-ce qui fait que nos conflits se règlent la plupart du temps de façon pacifique ? Des réponses, à l'époque, étaient hérités de la philosophie politique du XVIe siècle : les philosophes du droit naturel. Thomas Hobbes, John Locke, dont l'influence a été considérable sur le monde occidental. Ces auteurs nous considéraient individuellement avec des passions, mais le fait que nous soyons des individus doués de raison allait nous permettre de vivre ensemble. Pour d'autres

réussite est le signe de son élection, l'argent s'accorde à la moralité. Cette logique inverse la théologie catholique des œuvres en vue du salut. Par ailleurs, la pratique économique et sociale est déliée des impératifs éthiques traditionnels de justice. L'avenir mènera les protestants vers l'Amérique, « terre promise » de l'individualisme et du capitalisme. B - Transformer une Nature mécanisée, désenchantée Annoncée par Bacon dans son Novum organum et Leonard de Vinci, la modernité,

éducation « à l’otium » ; Rousseau en fait un menuisier discret, modeste, travailleur parmi les travailleurs, contribuant par son travail à l’unité du corps social. Dans la République, Platon énonce une idée qui pourrait paraître similaire : la justice de la Cité tripartite découle de l’organisation sociale parce que chaque citoyen y occupe sa juste place selon son mérite et ses talents (livre IV). Les administrateurs (dans la classe supérieure) qui gouvernent participent, par leur activité, à l’unité